情知太乙已西游，筑馆焉能强挽留。
此老平生让人者，佛来我去尚何求。
方回（一二二七～一三○七），字万里，一字渊甫，号虚谷，别号紫阳山人，歙县（今属安徽）人。早年以诗获知州魏克愚赏识，后随魏至永嘉，得制帅吕文德推荐。理宗景定三年（一二六二）进士，廷试原爲甲科第一，爲贾似道抑置乙科首，调随州教授。吕师夔提举江东，辟充干办公事，歷江淮都大司干官、沿江制干，迁通判安吉州。时贾似道鲁港兵败，上书劾贾，召爲太常簿。以劾王爚不可爲相，出知建德府。恭帝德祐二年（一二七六），元兵至建德，出降，改授建德路总管兼府尹。元世祖至元十四年（一二七七）赴燕觐见，归后仍旧任。前后在郡七年，爲婿及门生所讦，罢，不再仕。以诗游食元新贵间二十余年，也与宋遗民往还，长期寓居钱塘。元成宗大德十一年卒，年八十一。回诗初学张耒，晚慕陈师道、黄庭坚，鄙弃晚唐，自比陆游，有《桐江集》六十五卷（《剡源文集》卷八《桐江诗集序》），已佚。又有《桐江续集》，系元时罢官后所作，自序称二十卷，《千顷堂书目》作五十卷，今残存三十六卷。另有《瀛奎律髓》等行世。回以宋守土官腼顔仕元，以“大物既归周，裸士来殷商”（本集卷二五《送男存心如燕二月二十五日夜走笔古体》）开解，并谀元爲“今日朝廷贞观同”（本集卷二四《送丘子正以能书入都……》），诚属可鄙，所以爲周密《癸辛杂识》别集卷上所深诋。周斥其曾以梅花百咏谀贾似道，当爲事实，集中有“向来世故未曾识，折腰此人（似道）觊斗升”（卷二三《三月二十日张君輗约饮王子由紫霞道院酒字爲韵》），即爲此事之证明。因此前人虽辨周密斥方回或有私愤，而回人品确不能称道。事见本集有关诗文，明弘治《徽州府志》卷七有传。 方回诗，以影印文渊阁《四库全书》本爲底本。校以清抄《虚谷桐江续集》（四十八卷，简称清抄本，藏北京图书馆），两本卷次不同，非出一源。底本诗集外之诗、校本多出底本之诗及新辑集外诗，另编一卷。
诗词：《记正月二十五日西湖之游十五首》
中文译文：
记载了在正月二十五这一天游览西湖的十五首诗。
诗意：
这首诗词描绘了作者方回在正月二十五这一天游览西湖的心情。诗中表达了他对大自然美景的赞叹和对人生离别的思考。作者感叹时光飞逝，明知道太乙山已经西去，但无法阻止筑馆的人离去。他坦然接受了人生中的分别，认为既然佛陀来临，他就会离去，不再追求什么。
赏析：
这首诗词以简洁而深刻的语言描绘了作者对西湖之游的体验和心情。通过描写太乙山西游和筑馆的别离，诗人展现了对时光流转和生命变迁的感慨。他认识到无法抵挡时光的流逝，也无法阻止别离的发生。然而，他对这种变化持一种豁达的态度。他坦然接受佛陀来临的命运，不再追求世俗的欲望。这种超脱尘世的心态在宋代文人中较为常见，也体现了作者对佛教思想的体认。
此诗以简练而含蓄的语言传达了作者的情感和思考，抒发了对人生离别和对佛法教义的思索。它通过对自然景观的描绘，展现了西湖美景和人生哲理的结合。作者的心境在诗中得到了充分的表达，使读者在阅读时能够感受到其中蕴含的情感和意蕴。
同居一坞中，只隔水西东。林近书灯露，溪回酒舫通。放凫长合队，移竹每分丛。只恐君征起，难期作两翁。
雨后晓寒轻，花外早莺啼歇。愁听隔溪残漏，正一声凄咽。不堪西望去程赊，离肠万回结。不似海棠阴下，按《凉州》时节。
四海中秋月，三衢上水船。栖迟犹故我，飘泊记今年。乌有空成句，无何不具钱。还家知不远，飞去苦无缘。
绣衣柱史何昂藏，铁冠白笔横秋霜。三军论事多引纳，阶前虎士罗干将。虽无二十五老者，且有一翁钱少阳。眉如松雪齐四皓，调笑可以安储皇。君能礼此最下士，九州拭目瞻清光。
隐沦与释子，时予久往学。览照不自认，况复思君颜。昨日山书至，乃梦云萝间。何必风韵息，始觉万境间。
纷纷肉马上青天，骥耳双垂亦可怜。郊岂因穷吟遂辍，荬虽不第策犹传。会须有集鸣当世，肯为无媒怨盛年。斗气烛君文卷里，更于何处觅龙泉。