谩说从来牧护，今日分明呈露。
虚空拶倒须弥，说甚向上一路。
李弥逊（一○八九～一一五三），字似之，号筠溪居士，又号普现居士，苏州吴县（今属江苏）人。徽宗大观三年（一一○九）进士，调单州司户。政和四年（一一一四）除国朝会要所检阅文字。八年，擢起居郎，因上封事剀切，贬知卢山县。宣和七年（一一二五），知冀州。钦宗靖康元年（一一二六），召爲卫尉少卿，出知端州。高宗建炎元年（一一二七），除淮南路转运副使。绍兴二年（一一三二），知饶州。五年，知吉州。七年，迁起居郎，试中书舍人。八年，试户部侍郎。九年，因反对议和忤秦桧，出知漳州。十年奉祠，归隐福建连江西山。二十三年卒。有《筠溪集》二十四卷（《直斋书录解题》卷一八），又《甘露集》（《苕溪渔隐丛话》后集卷二八），已佚。《宋史》卷三八二有传。 李弥逊诗，以丁氏八千卷楼藏李鹿山原藏《竹谿先生文集》爲底本（藏南京图书馆）。参校朱彝尊藏明钞本（简称明本，藏上海图书馆）、清文渊阁《四库全书》本《筠溪集》（简称四库本）。新辑集外诗附于卷末。
《偈》是宋代诗人李弥逊的作品。这首诗词以简洁明快的语言表达出一种富有哲理的意境。
诗词的中文译文如下：
谩说从来牧护，
今日分明呈露。
虚空拶倒须弥，
说甚向上一路。
诗意和赏析：
这首诗词以谈论和言辞的方式来揭示一种思想境界。诗人通过简明扼要的语言，展示了一种超越言辞与表达的境界。诗中的“谩说从来牧护”表明诗人认为言辞和言语是不可靠的，往往掩盖了真实的本质。然而，“今日分明呈露”则暗示诗人在当下已经洞悉了真相，看透了世间的虚妄与虚伪。
接下来的两句诗，“虚空拶倒须弥，说甚向上一路”，表达了诗人超越物质和言辞的境界，超越了一切限制和束缚。虚空拶倒须弥，意味着超越了世俗的束缚，达到了超然的境界。而“说甚向上一路”则表明诗人不再需要言语来表达，因为言语已无法涵盖他所经历和体悟到的境界。
整首诗以简洁的语言描绘了诗人超越言辞的境界，表达了一种深邃的思想和哲理。诗中的意象独特，语言简练，给人以启迪和思考。它引发了读者对真实与虚妄、言辞与本质的思考，表达了对超越物质和言语束缚的渴望，体现了诗人对精神自由和境界超越的追求。
男女虽亲，死生难躲。浮名浮利浮云朵。万缘一＊恰如无，长生路上修仙果。玉户频开，金关紧锁。灵珠里面持经课。功成轻举踏云行，大罗
柘枝本出楚王家，玉面添娇舞态奢。松鬓改梳鸾凤髻，新衫别织斗鸡纱。鼓催残拍腰身软，汗透罗衣雨点花。画筵曲罢辞归去，便随王母上烟霞。
畴昔南迁海上雷，艰难唯与汝同来。再从龙尉茅丛底，旋卜云桥荔子堆。相与闭门寻旧学，谁言复出理官醅。乘田委吏先师事，莫学陶翁到即回。
良宵正月一，日从东畔出。照见耆阇峰，回环指□中。坐断石桥路，凡圣无回互。佛祖生冤家，相逢若稻麻。雪消春雨过，碓觜也生花。
暮召三山峻，晨趋一节回。乍维青雀舫，还直右银台。陟降丹涂密，论思武帐开。欲谈当世务，元藉轶群才。
仓猝扶宗社，艰危启圣神。英雄归驾御，狂狡愿和亲。泛扫妖氛净，恢张治化新。倦勤三纪外，头白尽遗民。