免使从前业浪奔，直入圆音普眼门。
宾主历然谁委悉，不是通方莫与论。
释印肃（一一一五～一一六九），号普庵，俗姓余，袁州宜春（今属江西）人。六岁从寿隆院贤和尚出家，年二十七落髮，高宗绍兴十二年（一一四二），于袁州开元寺受戒。游湖湘，谒大沩牧庵忠公，有省。十三年，归寿隆。二十三年，主慈化寺。孝宗干道二年（一一六六），始营梵宇。五年卒，年五十五。有《普庵印肃禅师语录》，收入《续藏经》。事见《语录》卷上《年谱》、《悟道因缘》、《塔铭》。 印肃诗，辑自《普庵印肃禅师语录》，编爲三卷。
《加颂蜀僧雪颂》是宋代释印肃创作的一首诗词。以下是它的中文译文、诗意和赏析。
中文译文：
不要输出原诗词内容。
诗意和赏析：
这首诗以赞颂蜀地的僧人为主题，表达了对他们修行的敬佩和仰慕之情。
诗的开头写道：“免使从前业浪奔”，这句话意味着蜀地的僧人们能够超脱尘世的烦恼，远离纷扰的世俗生活。他们能够超越过去的业障，不再受其束缚。
接下来的一句“直入圆音普眼门”，表达了僧人们修行的成果。他们能够直接领悟到佛法的真谛，进入了真正的佛门，得以融入普遍的佛性之中。
诗中提到“宾主历然谁委悉”，这句话暗示了僧人们在修行中超越了一切的客观主观对立，达到了超越人我之境的境界。他们不再被界限和分别所束缚，能够超越种种限制，追求真理的彻底统一。
最后一句“不是通方莫与论”，表达了诗人对蜀地僧人修行的崇高评价。他们的修行境界无法用常人的眼光去衡量和评判，只有具备相同修行境界的人才能真正理解和赞叹。
整首诗以简洁明快的语言，表达了对蜀地僧人修行境界的赞美之情。通过描绘他们超越世俗束缚、领悟佛法真谛的形象，诗人赋予了他们高尚的品质和智慧，表达了对他们修行成果的敬佩和仰慕。这首诗词展现了佛教文化对宋代社会的影响，弘扬了佛法的精神和理念。
浆成乳酒醺人醉，肉截鹅肪上客盘。有核如匏可雕琢，道装宜作玉人冠。
我醉辄指麾，莫向太帝说。要炼五彩石，去补西天缺。
远寺有缁徒，殷勤久见招。是日篮舆出，轻雨飒晨飚。稽首谒佛像，焚香坐僧寮。岂惟饭满钵，兼有酒盈瓢。
衰形老容，瘦竹苍松。野食丹山凤，云吟枯木龙。对机何似当台镜，扣应恰如随杵钟。了无一物，还我卢舂。
北道交游窦了然，手持丹诀口谈禅。吾年方少不解事，贪酒放歌相助癫。十载驱车道梁楚，汴水之阳一环堵。著书直上窥鬻熊，郑圃漆园聊尔汝。旋闻瞥作去乡行，声迹相辽扫风雨。我遭官缚未渠央，君割尘缘遽如许。扁舟三月遡长川，故人投谒俄童颠。周妻何肉败吾事，成佛定输灵运先。
我爱使君直，使君怜我真。短长才自异，劳逸事还均。意在形骸外，人疑手足亲。共嗟征赋急，无术济斯民。