衣冠原庙汉家仪，羽卫亲来此一时。
天子当怀霜露感，都人亦叹鼓箫悲。
纷纷瑞气随云汉，漠漠荣光上日旗。
尘土未惊阊阖闭，绿槐空覆影参差。
王安石（一○二一～一○八六），字介甫，晚号半山，抚州临川（今属江西）人。仁宗庆历二年（一○四二）进士。歷签书淮南判官、知鄞县、通判舒州，召爲群牧判官。出知常州，移提点江东刑狱。嘉祐三年（一○五八），入爲度支判官，献万言书极陈当世之务。六年，知制诰。英宗治平四年（一○六七），出知江宁府。寻召爲翰林学士。神宗熙宁二年（一○六九），除参知政事，推行新法。次年，拜同中书门下平章事。七年，因新法迭遭攻击，辞相位，以观文殿学士知江宁府。八年，復相。九年，再辞，以镇南军节度使、同平章事判江宁府。十年，免府任，爲集禧观使，居江宁钟山。元丰元年（一○七八），封舒国公。后改封荆。哲宗元祐元年卒，年六十六。赠太傅。绍圣中謚文。着有《临川集》一百卷、《唐百家诗选》二十卷、《新经周礼义》二十二卷（残）。另有《王氏日录》八十卷、《字说》二十卷、《老子注》二卷、《洪范传》一卷、《论语解》十卷，与子雱合着《新经诗义》三十卷，均佚。事见《名臣碑传琬琰集》下集卷一四《王荆公安石传》。《宋史》卷三二七有传。 王安石诗，有全集本和诗集李壁注本两个系统。今以明嘉靖三十九年吉阳何氏抚州覆宋绍兴中桐庐詹大和刊《临川先生文集》（《四部丛刊初编》影印，其中诗三十七卷，第三十八卷有六首四言诗）爲底本。校以南宋龙舒刊《王文公文集》本（简称龙舒本），张元济影印季振宜旧本《王荆文公诗李雁湖笺注》本（张氏以爲系元大德本，据今人考证，实明初刻本，简称张本），清缪氏小岯山房刊本（简称缪本），日本蓬左文库所藏朝鲜活字本（简称蓬左本）。校本多出底本的诗，以及从他书辑得的集外诗，分别编爲第三十八、三十九、四十卷，各本多有与他人诗集互见或误收的诗，前人已多有指明。爲谨慎计，凡本集各本已收的诗，仍全部收入，在诗题下加注或加按说明；《瀛奎律髓》误收的他人诗，入存目。
诗词：《驾自启圣还内》
作者：王安石（宋代）
衣冠原庙汉家仪，
羽卫亲来此一时。
天子当怀霜露感，
都人亦叹鼓箫悲。
纷纷瑞气随云汉，
漠漠荣光上日旗。
尘土未惊阊阖闭，
绿槐空覆影参差。
中文译文：
衣冠整齐庄重，如同汉朝时的仪式，
羽卫亲自护送，来到此地的一刻。
天子应当感慨万千，如同感受到霜露的滋润，
都城的人们也不禁击鼓吹箫，深感悲伤。
瑞气纷纷随着云彩飘散，
冷冷的荣光升起在日旗上。
尘土还未惊扰庙宇的门扉，
绿槐树影空荡荡地交错。
诗意和赏析：
这首诗是王安石在宋代时期创作的作品，通过描绘一幅皇帝归来的场景，抒发了作者对国家兴盛和时代变迁的思考和感慨。
首先，诗中描述了衣冠整齐的羽卫护送着天子回到原庙，展现了皇权重归的庄严和壮观。衣冠原庙指的是皇帝在即位时所举行的庙会，象征着国家的仪式和传统。
其次，天子归来引发了人们的思考和感叹。作者以天子的心情来表达自己对时代变迁的感慨，认为天子应当怀念过去的荣光和辛酸，而都城的百姓也感叹时光荏苒，生活的悲欢离合。
诗的后半部分描绘了皇帝归来时的景象，瑞气纷纷随着云彩飘散，荣光在日旗上升起，给人一种祥瑞和庄重的感觉。然而，尘土还未惊扰庙宇的门扉，绿槐树影空荡荡地交错，暗示着庙宇的冷清和时代的变迁，让人感叹兴盛与衰落的无常。
整首诗以庄重的语言和景象描绘了皇帝归来的场景，通过皇帝和都城百姓的感叹和思考，表达了对时代变迁的感慨和对国家兴盛的期望。诗中运用了对比手法，既有庄严壮观的景象，又有冷清和变迁的寓意，给人以深思和感伤之感。
立夏天方霁，闲情喜暂舒。树深添雨润，溪落见人疏。夕照斜依竹，园花落近书。年来惟懒拙，殊觉称幽居。
溶溶春水漾琼瑶，两岸菰蒲长绿苗。几度踏青归去晚，却从灯火认红桥。
沉冥众所遗，咫尺绝佳期。始觉衡门下，翛然太古时。鸡声共邻巷，烛影隔茅茨。坐惜牛羊径，芳荪白露滋。
已满葵丘戌，民犹借一年。何曾拔薤本，亦不用蒲鞭。羡帑留修泮，公厨少起烟。今无采诗者，付与后人传。
青疏老瘦碧孱颜，杳杳深深万翠间。侍坐侍行仍侍立，雪松霜竹雨余山。
暗暗淡淡紫，融融冶冶黄。陶令篱边色，罗含宅里香。几时禁重露，实是怯残阳。愿泛金鹦鹉，升君白玉堂。