细看莫莫堂前月，似是寥寥五祖灯。
曾有虎来听法去，更无碑可付雷轰。
修廊半是题诗壁，游客多於住院僧。
我亦飘零归未得，竹床分卧看云生。
艾性夫（《四库全书》据《江西通志》作艾性，并谓疑传刻脱一夫字），字天谓，抚州（今属江西）人。宋末曾应科举，曾否入仕不详。以能诗与叔可（无可）、宪可（元德）并称“抚州三艾”。宋亡，浪游各地，与遗民耆老多有结交，斥仕元者爲“兽心犹办死报主，人面却甘生事仇”（《义马冢》），挽谢枋得诗称“千古六经俱扫地，独公一柱肯擎天”。据明曹安《谰言长语》谓于成化五年在元江见一诗集，署江浙道提举艾性夫作，知其晚年亦曾仕元。核诸集中《留城寄旷翁》“吾年七十入城府，君更老吾仍出山，早岁相期作深隠，至今头白未能闲”，当指出仕事。有《剩语》及《孤山晚稿》，已佚。清四库馆臣据《永乐大典》辑爲《剩语》二卷。 艾性夫诗，以影印文渊阁《四库全书》本爲底本，酌校《诗渊》所录诗。新辑集外诗编爲第三卷。
《荐福寺》是宋代艾性夫所作的一首诗词。诗中描绘了荐福寺的景象和作者的心境，并通过对寺庙的描写表达了一种禅宗的境界和修行的思考。
诗词的中文译文如下：
细看莫莫堂前月，
似是寥寥五祖灯。
曾有虎来听法去，
更无碑可付雷轰。
修廊半是题诗壁，
游客多於住院僧。
我亦飘零归未得，
竹床分卧看云生。
这首诗词以寺庙为背景，通过细致的描绘展示了荐福寺的景象。首句"细看莫莫堂前月"，通过观察寺庙前的月亮，表达了一种寂静与空灵的氛围。"似是寥寥五祖灯"则暗示了五祖慧能的禅宗教义，以及寺庙中传承的佛法。
接下来的两句"曾有虎来听法去，更无碑可付雷轰"，表达了过去曾有虎（指虎丘山）来此寺庙听取佛法，却无法通过碑文等方式将这种法力传达出去。这种隐喻，既揭示了佛法的深邃和超越言语的特性，也暗示了作者对传统文化的思考和反思。
接着，诗人提到"修廊半是题诗壁，游客多於住院僧"，这揭示了寺庙中游客众多，而住院的僧人相对较少，寺庙已经逐渐成为景点，失去了原本的宗教氛围。这种景象让作者感到飘零和无所归属。
最后两句"我亦飘零归未得，竹床分卧看云生"表达了作者的个人心境。诗人以自己的飘零之身，通过分卧竹床观看云的生长和变化，表达了一种超脱尘俗的境界。这种境界通过寺庙的描写，传递出一种禅宗修行者对于内心的反思和探索。
总体而言，《荐福寺》这首诗词以描绘寺庙景象为线索，通过景物的细致描写，融入了禅宗的思想和哲学内涵。诗人通过对传统文化和宗教的思考，表达了对世俗化的担忧，并通过对自然景物的观察，探索了内心的宁静与超越。这首诗词以简洁而深邃的语言，传达了作者对生命和人生意义的思考，展示了宋代文人的情感和精神追求。
仲春蔼芳景，内庭宴群臣。森森列干戚，济济趋钩陈。大乐本天地，中和序人伦。正声迈咸濩，易象含羲文。玉俎映朝服，金钿明舞茵。韶光雪初霁，圣藻风自薰。时泰恩泽溥，功成行缀新。赓歌仰昭回，窃比华封人。
布袋挨开，猿啼晓月。海岳逃形，佛魔路绝。列列挈挈，翘翘杰杰。大机兮棒打不回闲，大用兮利剑流鲜血。别别，出海昆仑头戴雪。
者方未已，喜而赋此笑当年柏台兰省，四时风景孤负。归来幸得身无事，底又匆匆朝暮。心口语。是传癖诗＊，常把芳辰误。夜来风雨。早练＊云飘，红衣霞卷，香滴翠杯露。司花手，无限芳妍留住。凝汝为我延伫。姑仙绰约如冰雪，次第相从微步。天不妒。便失却东隅，尽有桑榆路。人间
晚秋烟渚。更舟倚、萧萧雨。水痕清汜，迤逦渐整，云帆西去。三叠阳关，留下别离情绪。溪南一坞。对风月、谁为主。酒徒诗社，自此冷落，胸怀尘土。目送鸿飞，莫听数声柔橹。
乞得禅房半日留，卧看岩雨泻清沟。浮云岂是尘中物，又逐秋风天外游。
贤宰宰斯邑，政闻闾里间。都缘民讼少，长觉吏徒闲。帆落樽前浦，钟鸣枕上山。回舟却惆怅，数宿钓鱼湾。