五斗不尔竞，一区聊自营。
閒看探花信，静坐听松声。
约客酒初熟，访僧诗漫成。
有时过闾里，往往竞邀迎。
王之道（一○九三～一一六九），字彦猷，自号相山居士，无爲（今属安徽）人。与兄之义、弟之深同河徽宗宣和六年（一一二四）进士第，因对策极言联金伐辽之非，抑置下列。钦宗靖康初调和州歷阳县丞，摄鸟江令，以奉亲罢。金兵南侵，率乡人退保胡避山。镇抚使赵霖命摄无爲军，朝命爲镇抚司参谋官。高宗绍兴间通判滁州，因上疏反对和议忤秦桧，责监南雄州溪堂镇盐税，会赦不果行，居相山近二十年。秦桧死后，起知信阳军，歷提举湖北常平茶盐、湖南转运判官，以朝奉大夫致仕。孝宗干道五年卒，年七十七。有《相山集》三十卷（《直斋书录解题》卷一八作二十六卷、《宋史·艺文志》作二十五卷），己佚。清四库馆臣从《永乐大典》辑爲三十卷，其中诗十五卷。事见本集卷三○附录宋尤袤《故太师王公神道碑》。 王之道诗，以影印清文渊阁《四库全书》本爲底本。新辑集外诗附于卷末。
《閒居》是宋代王之道所作的一首诗词。该诗描述了作者在闲居之中的生活情景和心境。
中文译文：
闲居里，五斗不与人争，一区只管自己。静静地观赏探花的来信，安静地坐着聆听松树的声音。约请客人喝上初醇的酒，拜访僧人，作诗成篇。有时候，我经过邻里，常常争先恐后地邀请他们前来迎接。
诗意和赏析：
《閒居》表达了作者王之道在安逸的闲居中追求自我修养与内心宁静的态度。诗中的"五斗"和"一区"是指在物质生活方面，作者不争不夺，满足于自己的安稳生活，不与他人攀比。这种态度体现了一种淡泊名利、追求内心自由的生活哲学。
诗中的"探花信"和"听松声"则表达了作者对自然和艺术的鉴赏之情。"探花信"指的是赏花时所得到的感受和启示，"听松声"则是指在安静中聆听大自然的声音，感受它的美妙和意义。这些都反映了作者对自然美和艺术美的敏感和热爱。
诗中提到的"约客酒初熟"和"访僧诗漫成"表明作者乐于邀请朋友共饮，享受友谊和酒的乐趣，同时也喜欢与僧人交流，寻求心灵的满足。这展现了作者善于与人交往，注重人际关系和精神交流的一面。
最后，诗中的"过闾里"和"竞邀迎"描绘了作者与邻里之间的和谐关系，彰显了邻里友好和互相招待的风俗。这种热情好客和亲近的态度，使得作者的闲居成为一个受欢迎的地方，也反映了宋代社会的一种文化风貌。
总的来说，《閒居》展现了作者在闲居生活中的宁静、淡泊和追求内心自由的态度，同时也表达了对自然、艺术、友谊和社交的热爱与重视。这首诗词通过描绘作者的生活场景和心境，传达了一种追求宁静自由、与人友善交往的生活理念，展示了宋代士人的生活态度和价值观。
岫云休怪此行徐，出处家风本俗如。当任宣尼无俟驾，肯辞孟子范驰驱。如金岁月人奔竞，似玉行藏我卷舒。极目冥鸿挥绿绮，忘情鱼鸟尽江湖。
王郎天下士，中和自生禀。澹然初无营，见者辄敛衽。幕中资婉画，处事极精审。与人如恐伤，律己渊冰懔。深恐马骇舆，要使鸮食葚。一寸忧国心，几年不甘寝。此意大未酬，退静若已甚。使之行所学，庶几人奠枕。向来孰间之，未免斯立噤。川泳而云飞，赖有东阳沈。露章极推毂，分韵
剑刃翻身犹是钝，屋头问路太无端。楚鸡不是丹山凤，何必临风刷羽翰。
鸣不择上林，栖不依华屋。雄飞各呼雌，翩翩自相逐。渴饮野田水，饥啄野田粟。一饮一啄能几何，慎勿远飞投网罗。君不见金笼老鹦鹉，向人空作闲言语。
老来已谢著书忙，但向清游访睡乡。寄语深师与包叟，可无客枕假云堂。
绿树覆沧浪，高斋敞夕阳。鸟殊闻法曲，花故忆明妆。碧酒衔风急，清琴拂水长。况逢岩壑侣，同醉白云傍。