金仙入汉梦，始闻佛法东。
梁武好尤笃，上下争尊崇。
寻译到李唐，伽蓝栋宇充。
煌煌五千卷，披读未易终。
楞严明根尘，金刚了色空。
圆觉祛禅病，维摩现神通。
四书皆等教，真可发愚蒙。
我常日寓目，清晨课其功。
油然会心处，喜乐浩无穷。
寄语看经人，勿堕文字中。
郭印，字不详，史籍无传。据本集诗篇知其晚号亦乐居士，成都（今属四川）人。二十岁入太学肄业。徽宗政和五年（一一一五）进士。歷摄铜梁县，知仁寿县，州府管库，学校教官，亦任过短期朝官。积阶至左请大夫（《文定集》卷一五《与陈枢密书》）。官终知州（《宋元学案补遗》卷四）。一生活动主要在蜀地。高宗绍兴四年（一一三四）前后即在故乡云溪营别业，后即退老于此，年八十尚存世。所着《云溪集》，不见宋人着录，且于明代失传。清四库馆臣据《永乐大典》辑爲十二卷。 郭印诗，以影印文渊阁《四库全书》爲底本。新辑集外诗附于卷末。
《閒看佛书》是宋代诗人郭印所作。这首诗描绘了作者的心境和对佛法的赞叹，同时也表达了对读书修行的推崇和劝诫。
诗的中文译文：
金仙入汉梦，始闻佛法东。
梁武好尤笃，上下争尊崇。
寻译到李唐，伽蓝栋宇充。
煌煌五千卷，披读未易终。
楞严明根尘，金刚了色空。
圆觉祛禅病，维摩现神通。
四书皆等教，真可发愚蒙。
我常日寓目，清晨课其功。
油然会心处，喜乐浩无穷。
寄语看经人，勿堕文字中。
诗意和赏析：
这首诗以作者闲暇的时光中阅读佛经的情景为背景，表达了他对佛法的向往和对读书修行的推崇。首句"金仙入汉梦，始闻佛法东"描绘了作者仿佛梦中见到金仙，才初次听闻到佛法的东方起源。接着提到梁武帝对佛法的热爱与推崇，上下皆争相崇拜。然后诗人又提到佛经的翻译者李唐及其所建伽蓝寺，以及伽蓝寺内宏伟的建筑和无数卷的经书。诗中表达了作者对佛经的阅读不易，并将其中的教义与人生境界相联系，如"楞严明根尘，金刚了色空"，意指佛经的教诲能够洞悉尘世的真相和超越表象的本质。诗中还提及了圆觉经和维摩诘经等具有神奇力量的佛经，以及佛教与儒家经典相辅相成的教义，将它们称作"四书皆等教"，表达了佛教的普世价值和对智慧的称赞。最后两句表达了作者自己每天早晨读经修行的喜悦和满足，以及对那些阅读佛经的人的期望，希望他们不要迷失在文字之中，而能够真正理解佛经的内涵。
这首诗通过对佛经阅读的描述，展现了作者内心的宁静与向往，表达了对佛教智慧和修行的赞叹。诗中运用了具象的描写手法，将金仙、伽蓝寺等形象化地呈现出来，同时通过对佛经的描述，抒发了作者对智慧与境界的追求。整首诗抒发了作者对佛教的崇敬和对读书修行的推崇，呼唤读经者不要被文字所困扰，而要努力去理解佛经的真谛。
君才端可用於时，努力行将彻主知。出处到头皆分定，相期於道不须离。
智门真得祖家风，放出云门广长舌。大智如愚，大巧若拙，用尽工夫参不彻。莫於平地上增堆，休向虚空里钉橛。
机声咿轧到天明，万缕千丝织得成。售与绮罗人不顾，看纱嫌重绢嫌轻。
骏骨饮长泾，奔流洒络缨。细纹连喷聚，乱荇绕蹄萦。水光鞍上侧，马影溜中横。翻似天池里，腾波龙种生。
只锄蔬甲亦妨閒，久与溪云断往还。今日偶来僧却在，共煎茶吃话庐山。
王业致艰难，功成退自安。闲中犹有俸，品外更无官。洛水垂帘听，嵩峰凭几看。唯应问安诏，时复到门阑。