幻身到处等空虚，习气依然未扫除。
柏树子边寻祖意，栴檀林下伴僧居。
三千世界初无碍，十二时辰得自如。
牛粪火堆煨芋熟，时时拾得懒残馀。
刘过（一一五四～一二○六），字改之，号龙洲道人，吉州太和（今江西泰和）人。多次应举不第，终生未仕。刘过是抗金志士，曾上书朝廷提出恢復中原方略，未被采纳。漂泊江淮间，与主张抗战的诗人陆游、陈亮、辛弃疾等多有唱和。晚年定居崑山。宁宗开禧二年卒，年五十三（明陈谔《题刘龙洲易莲峰二公墓》）。有《龙洲道人集》十五卷。事见元殷奎《復刘改之先生墓事状》、杨维桢《宋龙洲先生刘公墓表》、明万历《崑山志》卷三。 刘过诗，以原八千卷楼藏明嘉靖刊《龙洲道人诗集》（十卷）爲底本。校以影印文渊阁《四库全书》本《龙洲集》（简称四库本）、《江湖小集》（简称江湖集），汲古阁影宋抄本《宋群贤六十家小集·龙洲道人集》（简称六十家集）文字与《江湖小集》基本相似，酌予出校。新辑集外诗附于卷末。
《简能仁礼老》是宋代刘过的一首诗词。诗中表达了诗人对于修身养性、追求自我完善的思考和感悟。以下是诗词的中文译文、诗意和赏析：
中文译文：
幻身到处等空虚，
习气依然未扫除。
柏树子边寻祖意，
栴檀林下伴僧居。
三千世界初无碍，
十二时辰得自如。
牛粪火堆煨芋熟，
时时拾得懒残馀。
诗意：
诗人以幻身的方式游走于世间，却感到空虚无物。尽管如此，他仍未能摆脱旧有的习气和陋习。在柏树下，他寻找祖先的智慧和启示；在栴檀林下，他与僧人为伴。他意识到，世界本应是没有障碍的，自己也应该能够自如地掌控十二时辰。尽管生活朴素，如同牛粪火堆煨熟芋头，他时常能够从中获得懒散的余暇。
赏析：
这首诗词表达了诗人对于修身养性、自我完善的思考和追求。诗人幻身到处，意味着他超越了尘世的束缚，以一种超然的姿态去探索人生。然而，他发现自己依然受困于旧有的习气和陋习，这是一种对自我的反思和自省。在柏树和栴檀林下，诗人寻找智慧和灵感，与祖先和僧人相伴，体现了他对于传统文化和宗教信仰的尊重和追求。
诗人认为，世界本应是没有障碍的，自己应该能够自如地掌控时间。这体现了他对于自由自在、自主支配时间的向往。尽管生活朴素，诗人仍然能够从中找到懒散的余暇，这种态度展示了他对生活的随遇而安和悠然自得。
总体而言，这首诗词通过诗人的思考和感悟，表达了对于修身养性、追求自我完善的追求和对自由自在生活的向往。诗人以细腻的语言描绘出自己的心境和情感，使读者能够感受到他内心深处的思考和体悟。
仲春蔼芳景，内庭宴群臣。森森列干戚，济济趋钩陈。大乐本天地，中和序人伦。正声迈咸濩，易象含羲文。玉俎映朝服，金钿明舞茵。韶光雪初霁，圣藻风自薰。时泰恩泽溥，功成行缀新。赓歌仰昭回，窃比华封人。
布袋挨开，猿啼晓月。海岳逃形，佛魔路绝。列列挈挈，翘翘杰杰。大机兮棒打不回闲，大用兮利剑流鲜血。别别，出海昆仑头戴雪。
者方未已，喜而赋此笑当年柏台兰省，四时风景孤负。归来幸得身无事，底又匆匆朝暮。心口语。是传癖诗＊，常把芳辰误。夜来风雨。早练＊云飘，红衣霞卷，香滴翠杯露。司花手，无限芳妍留住。凝汝为我延伫。姑仙绰约如冰雪，次第相从微步。天不妒。便失却东隅，尽有桑榆路。人间
晚秋烟渚。更舟倚、萧萧雨。水痕清汜，迤逦渐整，云帆西去。三叠阳关，留下别离情绪。溪南一坞。对风月、谁为主。酒徒诗社，自此冷落，胸怀尘土。目送鸿飞，莫听数声柔橹。
乞得禅房半日留，卧看岩雨泻清沟。浮云岂是尘中物，又逐秋风天外游。
贤宰宰斯邑，政闻闾里间。都缘民讼少，长觉吏徒闲。帆落樽前浦，钟鸣枕上山。回舟却惆怅，数宿钓鱼湾。