洞门生异竹，冉冉接同亭。
石迸狂鞭怒，霜封密叶青。
实应容凤食，杖欲变龙形。
逋客归何日，岩阿已勒铭。
杨亿（九七四～一○二一），字大年，建州浦城（今属福建）人。太宗雍熙元年（九八四）年十一，召试诗赋，授秘书省正字。淳化三年（九九二）赐进士及第（《宋会要辑稿》选举九之一），迁光禄寺丞。四年，直集贤院。至道二年（九九六）迁着作佐郎。真宗即位初，预修《太宗实录》。咸平元年（九九八）书成（《直斋书录解题》卷四），乞外补就养，知处州。三年，召还，拜左司谏。四年，知制诰（《武夷新集》自序）。景德二年（一○○五）与王钦若同修《册府元龟》（《直斋书录解题》卷一四）。三年，爲翰林学士。大中祥符六年（一○一三）以太常少卿分司西京（《续资治通鑑长编》卷八○）。天禧二年（一○一八）拜工部侍郎。三年，权同知贡举，坐考成就差谬，降授秘书监。四年，復爲翰林学士，十二月卒，年四十七。謚文（《宋会要辑稿》礼五八之三）。所着《括苍》、《武夷》、《颍阴》等集共一九四卷。传世有《武夷新集》二十卷，另编有《西崑酬唱集》二卷。《宋史》卷三○五有传。 杨亿诗，前五卷以影印文渊阁《四库全书》本《武夷新集》爲底本。校以明刻本《杨大年先生武夷新集》（简称明刻本，藏北京大学图书馆）、清法式善编《宋元人诗集·武夷新集》存素堂抄本（简称法式抄本，藏北京图书馆）、清抄本《杨大年先生武夷新集》（简称清抄本，藏社会科学院文学研究所图书室），清嘉庆十六年祝昌泰留香室刻本《宋杨文公武夷新集》（简称祝刻本，藏科学院图书馆）。第六、第七卷以《四部丛刊》影印明嘉靖玩珠堂刊《西崑酬唱集》爲底本，校以文渊阁《四库全书》所收本（简称四库本）和清康熙周桢、王图炜合注（简称周王合注本）等。另从《宋文鑑》、《会稽掇英总集》等书中辑得之集外诗，编爲第八卷。
这是一首宋代杨亿所作的诗词《建溪十咏其十毛竹洞》。以下是诗词的中文译文、诗意和赏析：
中文译文：
洞门生异竹，冉冉接同亭。
石迸狂鞭怒，霜封密叶青。
实应容凤食，杖欲变龙形。
逋客归何日，岩阿已勒铭。
诗意：
这首诗描述了建溪中一座名为"十毛竹洞"的洞穴景观。洞门生长着一种异常的竹子，竹子冉冉地延伸出洞门，与洞外的亭子相接。在洞内，石头迸溅着狂野的泉水，叶片因霜而变得更加浓密而青翠。诗人认为这些竹子足以容纳凤凰栖息，甚至拐杖也渴望变成龙的形状。然而，逃离城市喧嚣的旅人何时返回呢？而洞中的岩石已经刻下了铭文。
赏析：
这首诗以简洁而生动的语言描绘了建溪的竹洞景观，通过对自然景物的描写，表达了诗人对自然的热爱和对宁静、返璞归真的向往之情。整首诗词运用了形象生动的词语，如"异竹"、"冉冉"、"迸溅"、"密叶青"等，使读者能够感受到洞中竹子的生命力和活力。诗人以洞中竹子的成长、石头的喷溅以及冬天的霜封作为景物刻画，将自然景观与人的情感相结合，寄托了诗人对自然界中生生不息的生命力和变化的赞美之情。
诗中还透露出一种追求自由与超越的意境。诗人用"实应容凤食，杖欲变龙形"的表达，将竹子与神话中的凤凰、龙相联系，表达了诗人对竹子的崇拜与向往。这种崇高的意象和诗人对自由、变化、超越的追求相呼应，展现了人类对理想境界的向往和追求。
最后两句"逋客归何日，岩阿已勒铭"则表达了对逃离尘嚣的旅人归来的期盼，同时也暗示了时间的流逝和人事的更迭。洞中的岩石已经刻下了铭文，象征着岁月的长河不会停留，人们的离去和归来都会在时间的长河中留下痕迹。
这首诗词通过对自然景物的描绘和意象的运用，将自然界中的生命力、变化和追求自由的情感融入其中，表达了诗人对自然和人类理想境界的向往，以及对时间流逝和人事更迭的思考。
风舟挽晴江，载客日夜行。身远心在家，腹肠何由平。未知所到期，先计还归程。时寻别时语，涕泪下纵横。仰观风中云，下视水上萍。共在天地间，可无同飘零。泻此樽中酒，美鱼其饮羹。虽饱不厌饥，强醉终自醒。笑言虽在远，音问犹有形。愿因东南风，时寄西北声。
桃李无言一径深。客愁春恨莫相寻。看花酌酒且开襟。白雪浩歌真快意，朱弦未绝有知音。月明千里故人心。
雄屏口分寄，珍祠倏再临。翚飞丛宇峻，龙濩伏渊深。蘋藻罗清荐，金匏合雅音。风旌翻凤蜺，晨炷燎榆沉。麝墨披新刻，尘签认旧吟。乐游情未足，残照下西岑。
田水颇胜师，寺梅若可妻。新月似小女，一弯向人低。平生寡师法，开径自出蹊。擘我妻女去，酷哉此别离。老饥方驱后，津梁忽已疲。行迈殊未歇，且拚骨与皮。下山如相送，青青势向西。
西庵松竹深，薄暮更微雨。山禽不畏人，嘲哳方对语。而余倦宦者，罢日今可数。京邑夙所怀，其如恶尘土。行复念斯游，回头怅何许。
天台旧路。应恨刘郎来又去。别酒频倾。忍听阳关第四声。刘郎未老。怀恋仙乡重得到。只恐因循。不见如今劝酒人。