唐季临兹郡，生祠已薦馨。
声诗传乐府，廟貌载图经。
画壁流尘暗，金碑古藓青。
细民时请福，挝鼓赛遗灵。
杨亿（九七四～一○二一），字大年，建州浦城（今属福建）人。太宗雍熙元年（九八四）年十一，召试诗赋，授秘书省正字。淳化三年（九九二）赐进士及第（《宋会要辑稿》选举九之一），迁光禄寺丞。四年，直集贤院。至道二年（九九六）迁着作佐郎。真宗即位初，预修《太宗实录》。咸平元年（九九八）书成（《直斋书录解题》卷四），乞外补就养，知处州。三年，召还，拜左司谏。四年，知制诰（《武夷新集》自序）。景德二年（一○○五）与王钦若同修《册府元龟》（《直斋书录解题》卷一四）。三年，爲翰林学士。大中祥符六年（一○一三）以太常少卿分司西京（《续资治通鑑长编》卷八○）。天禧二年（一○一八）拜工部侍郎。三年，权同知贡举，坐考成就差谬，降授秘书监。四年，復爲翰林学士，十二月卒，年四十七。謚文（《宋会要辑稿》礼五八之三）。所着《括苍》、《武夷》、《颍阴》等集共一九四卷。传世有《武夷新集》二十卷，另编有《西崑酬唱集》二卷。《宋史》卷三○五有传。 杨亿诗，前五卷以影印文渊阁《四库全书》本《武夷新集》爲底本。校以明刻本《杨大年先生武夷新集》（简称明刻本，藏北京大学图书馆）、清法式善编《宋元人诗集·武夷新集》存素堂抄本（简称法式抄本，藏北京图书馆）、清抄本《杨大年先生武夷新集》（简称清抄本，藏社会科学院文学研究所图书室），清嘉庆十六年祝昌泰留香室刻本《宋杨文公武夷新集》（简称祝刻本，藏科学院图书馆）。第六、第七卷以《四部丛刊》影印明嘉靖玩珠堂刊《西崑酬唱集》爲底本，校以文渊阁《四库全书》所收本（简称四库本）和清康熙周桢、王图炜合注（简称周王合注本）等。另从《宋文鑑》、《会稽掇英总集》等书中辑得之集外诗，编爲第八卷。
《建溪十咏其五梨山庙》是宋代诗人杨亿的作品。以下是这首诗词的中文译文、诗意和赏析：
唐季临兹郡，
生祠已薦馨。
声诗传乐府，
廟貌载图经。
在唐朝时，来到这个郡城，
神庙已经庄严祭祀。
赞颂的诗歌传扬于乐府，
庙宇的形象记载在图经中。
画壁流尘暗，
金碑古藓青。
细民时请福，
挝鼓赛遗灵。
画壁上的绘画被尘土所掩盖，
金碑上的字迹被古老的苔藓所覆盖。
普通民众时常前来祈福，
敲击鼓乐以追忆逝去的灵魂。
诗词通过描绘梨山庙的景象，表达了对这座古老神庙的赞美和怀念之情。首先，诗人提到了祠庙的祭祀和香火旺盛的情景，显示了人们对神灵的敬仰与祈福的心愿。其次，诗人描述了庙宇的建筑与装饰，画壁上的绘画已经暗淡不清，金碑上的字迹也被时间的流逝所磨损，展现了岁月的沧桑和历史的积淀。最后，诗人提到了普通民众前来庙宇祈福的场景，以及举行鼓乐比赛以纪念逝去的灵魂，表达了对历史传统的珍视和对祖先的怀念之情。
这首诗词以简洁明快的语言，展现了梨山庙的风貌和历史底蕴，同时表达了对传统文化的敬重和对人类情感的共鸣。通过描绘庙宇的景象和民众的活动，诗人传达了对神圣与凡俗、传统与现实的思考，使读者在感受诗意的同时，也能思考人生和历史的意义。
沙鸟浮还没，山云断复连。--高丽使棹穿波底月，船压水中天。--贾岛
丹凤哀鸣领九雏，雀飞饱食下平芜。寒窗拥褐兹晨卧，急鼓穿鞋旧日趋。客至渠能劳剥啄，赋成我岂寓乌无。说天更拟愚溪去，荣辱端知可罢呼。
南风驾小雨，群山净如沐。吾归及新凉，所历慰心目。轧轧柔橹鸣，卧见山起伏。推枕意悠然，还取我书读。平生领解处，於焉更三复。老矣百念疎，但欲斯熟。向来五岭游，日力半吏牍。小心了官事，终觉愧惸独。世路自险夷，人情费追逐。翩翩孤飞翼，息荫望林麓。
典谟训诰饱蟠胸，一字于君未有功。参到五行刘子政，转为三命李虚中。牛毛有底事非左，蜗角孰何人不东。肯自戚施相从臾，片言可送半生穷。
谢娘春晓，借贫家螺黛。须拗花枝与伊戴。傍妆台，见了已慰相思。原不分，云母船窗同载。丛祠灯火下，暗祝心期，众里分明并侬拜。尽说比肩人，目送登舻，香渐辣晚风罗带。信柔橹，呕哑拨鱼衣，分燕尾溪流，赤栏桥外。
棹郎催踏春溪舫，阻我辞君散木亭。江水未应春去涨，乡山偏向别时青。烟波钓艇新冲雨，河汉仙槎旧犯星。输与仙都吉居士，一帘山雨听鹅经。