渠本宣州人，生缘在宁国。
前不尊释迦，后不敬弥勒。
家贫无饭噇，出家去投佛。
行脚走诸方，江南遍江北。
才参临济禅，便作白拈贼。
眼里有瞳人，肚中无点墨。
还如破阿师，说得行不得。
释宗杲（一○八九～一一六三），号大慧，俗姓奚，宣州宁国（今安徽宣城）人。年十七出家，从曹洞诸老宿游，既得其说，去之谒准湛堂。准死，谒丞相张商英，一言而契，名其庵曰妙喜，字之曰昙晦，幷受荐往建康天宁寺见圆悟克勤。后克勤主云居席，命杲居第一座。后张浚延住临安径山能仁禅院。高宗绍兴七年（一一三七），于临安府明庆院开堂。十一年，因结识张九成，爲秦桧所恶，斥还俗，屏居衡州。二十年，移梅州。二十五年桧卒，特恩放还，復僧服，住明州阿育王山广利禅寺。二十八年，再住径山能仁总之禅院。又迁江西云门庵、福州洋屿庵。孝宗隆兴元年卒于径山明月堂，年七十五，赐謚普觉。爲南岳下十五世，圆悟克勤禅师法嗣。着有《指源集》（《四明宋僧诗》），已佚。有宋释藴现编《大慧普觉禅师语录》，收入《大藏经》。事见本《语录》、张浚《大慧普觉禅师塔铭》，《僧宝正续传》卷六、《咸淳临安志》卷七○、《嘉泰普灯录》卷一五、《五灯会元》卷一九有传。 释宗杲诗，以辑自《大慧普觉禅师语录》卷一至卷九上堂、示衆等的偈颂编爲第一卷，以见于《语录》卷一○的《颂古》编爲第二卷，见于《语录》卷一一的偈颂编爲第三卷，见于《语录》卷一二的赞编爲第四卷，辑自《语录》卷一三至卷三○《普说》《法语》《书信》的偈颂编爲第五卷。辑自他书者编于卷末。
《江令人请赞》是宋代释宗杲所作的一首诗词。这首诗词通过描述作者的人生经历和修行历程，表达了他对佛教的虔诚和追求的精神。
诗词的中文译文：
江令人请赞
渠本宣州人，生缘在宁国。
前不尊释迦，后不敬弥勒。
家贫无饭噇，出家去投佛。
行脚走诸方，江南遍江北。
才参临济禅，便作白拈贼。
眼里有瞳人，肚中无点墨。
还如破阿师，说得行不得。
诗意和赏析：
《江令人请赞》以自传体的方式，生动地描绘了作者宗杲的履历和信仰。诗中提到作者出生于宣州，但命运使他在宁国度过了他的早年。然而，在过去他对释迦牟尼的敬仰不够，对弥勒佛也没有足够的尊重。作者的家境贫寒，甚至没有足够的饭食，因此他下定决心出家修行，投入佛门。他游历各地，北至江北，南至江南，广泛传播佛法，行脚于各地，宣扬佛教教义。
诗中提到作者参加了临济禅宗的修行，并以此作为自己修行的基础，成为了一位禅宗高僧。然而，作者自谦自己的修行仍然不够纯熟，称自己为"白拈贼"，表达了他对自己修行的不满和追求更高层次的修行境界的渴望。
最后两句诗中，作者以"眼里有瞳人，肚中无点墨"来形容自己。这句话意味着作者虽然眼光独到，有着深度的洞察力，但他内心并没有真正的智慧和修行的墨水。作者类比自己为破阿师，意思是他的言行与理念不一致，即便有所领悟，但在实践中难以做到。
《江令人请赞》通过描述作者的一生经历和修行历程，呈现了他对佛教的热爱和奉献。诗中流露出对自己修行的不满和追求更高境界的渴望，展现了诗人对佛教教义的深入思考和对真理的追求。这首诗词以真挚的情感和深刻的内涵，向读者传达了一种对生命意义的思考和对精神世界的追求。
大夫登徒子侍于楚王，短宋玉曰："玉为人体貌闲丽，口多微辞，又性好色。愿王勿与出入后宫。"王以登徒子之言问宋玉。玉曰："体貌闲丽，所受于天也；口多微辞，所学于师也；至于好色，臣无有也。"王曰："子不好色，亦有说乎？有说则止，无说则退。"玉曰："天下之佳人莫若楚国，
乡思终日有，孤淡厌琴樽。众木侵山径，寒江逼县门。浪沉滩见脊，雨过壁生痕。憔悴悲兰蕙，因思楚屈原。
江上城低烟树红，江潮西去几时东。吴王花草隳春暮，禹会楼台入梦空。万里孤云留夕照，千年遗恨诉秋风。凤凰飞去无消息，漠漠遥岑烟雨中。
北风号乔林，万象无容姿。高标自有时，正与冰雪宜。老干俨枯木，疏花粲横枝。刻玉费天巧，不为俗跟窥。托质在空谷，清高终见知。论功鼎鼐间，枝头子离离。
今古河山无定据。画角声中，牧马频来去。满目荒凉谁可语？西风吹老丹枫树。从前幽怨应无数。铁马金戈，青冢黄昏路。一往情深深几许？深山夕照深秋雨。
解装相值得留连，一望江南万里天。残雪离披山韫玉，新阳杳霭草含烟。余生不足偿多病，乐事应须委少年。惟有爱诗心未已，东归与续棣华篇。