慧远风流庐岳隐，支公高尚沃洲栖。
闲思石壁堪长往，拟蹑浮云上石梯。
释智圆（九七六～一○二二），字无外，自号中庸子，钱塘（今浙江杭州）人，俗姓徐。年八岁，受具于龙兴寺。二十一岁，传天台三观于源清法师（吴遵路《闲居编》序）。居杭州孤山玛瑙院，与处士林逋爲友（《咸淳临安志》卷七○）。真宗干兴元年卒，年四十七。謚号法慧（《武林高僧事略》）。有杂着，闲居编》五十一卷，仁宗嘉祐五年刊行于世。 智圆诗，存于《闲居编》卷三七至五一。《闲居编》无单本传世，惟见《续藏经》。今录诗十五卷，即以上海涵芬楼影印日本大正《续藏经》本爲底本。
诗词：《将入石壁山作》
朝代：宋代
作者：释智圆
译文：
在即将进入石壁山之际
慧远游走于风景秀丽的庐岳山
支公高尚地栖息于沃洲之上
闲暇时思考着石壁山的景色，心生向往
计划攀登浮云般的石梯
诗意：
这首诗词描绘了作者准备进入石壁山之前的心境和情感。慧远在庐岳山上自如地游走，享受大自然的美景，而支公则居住在沃洲之上，体现了其高尚的品质。在闲暇之余，作者思索着石壁山的景色，心生向往之情，想象着攀登石梯，如同踏上飘浮的云彩般的境界。
赏析：
这首诗词通过对自然景观和人物的描绘，表达了作者的情感和内心的追求。庐岳山和沃洲都是自然风景的象征，它们各自展示了不同的特征和气质。庐岳山给人一种自由自在的感觉，而沃洲则象征高尚和宁静。作者在闲暇时思考着石壁山的景色，表达了对自然美景的向往和追求。他想象着攀登石梯，希望能够达到一个超越尘世的境界，如同踏上飘浮的云彩般的高度。这种追求超脱的意境与佛教思想相呼应，展现了作者对于内心平静和超越世俗的向往。
整首诗词以简洁明快的语言描绘了作者的情感和追求，通过自然景观与人物的对比，展示了作者对于自然和人性的理解。读者可以从中感受到作者的心境和情感，也能够与作者一同思考人生的意义和追求内心的宁静与超越。
夷吾相桓公，岂复偶际会。观其平生心，身已有所委。天方困生民，吊伐实在己。求居寓所欲，纠与白等耳。堂堂东海邦，内政谨疆理。南荆北达燕，玉币走千里。仲尼免左衽，自以身受赐。孟轲圣之偶，非薄良有谓。彼狂后世儒，诋毁恣轻议。嗟哉不量分，讵解圣贤意。区区彼商鞅，操术
春风似箭，春雨如膏。旷劫来事，不隔丝毫。
屏迹山村病日增，乌皮几稳得闲凭。冻云傍水封梅萼，嫩日烘窗释砚冰。岁尽光阴饶衮衮，身闲醉梦且腾腾。蛮童采药归来晚，客至从嗔唤不应。
一室荒芜孺子贫，知君四海入经纶。杀身虎口终何补，洒扫庭除自可人。
洞府寒山曲，天游日旰回。披云看石镜，拂雪上金台。竹径龙骖下，松庭鹤辔来。双童还献药，五色耀仙材。
一盆堪作沼，寻丈讵非塘。底用荷花盛，方能心境凉。忍将禾黍地，凿出水云乡。极目平畴阔，时看白鹭翔。