国重天之报，神歆德所存。
孝须三后配，礼莫一郊尊。
翠羽来千仗，鸣铙下九阍。
服维周冕盛，乐自舜韶温。
未酌群灵降，先祠万王奔。
黄流凝夕裸，紫焰亘霄燔。
星拱低宸幄，云回护帝辕。
祥辉新日月，佳气浃乾坤。
绍古归鸿铄，含生濯至恩。
钦惟斋格至，仰福在元元。
王珪（一○一九～一○八五），字禹玉，华阳（今四川成都）人。仁宗庆历二年（一○四二）进士。通判扬州，召直集贤院。累官知制诰，翰林学士，知开封府，侍读学士。神宗熙宁三年（一○七○），拜参知政事。九我，进同中书门下平章事。哲宗即位，封岐国公，卒于位。謚文恭。珪仕英宗、神宗、哲宗三朝，以文章致位通显。有集百卷，已佚。清四库馆臣从《永乐大典》辑成《华阳集》六十卷，附录十卷。武英殿聚珍版印时，删编爲四十卷。事见《名臣碑传琬琰集》上集卷八叶清臣撰《王文恭珪神道碑》，《宋史》卷三一二有传。 王珪诗，以武英殿聚珍版《华阳集》（其中诗六卷）爲底本，校以文渊阁《四库全书》本（简称四库本）。另辑得集外诗，编爲第七卷。
《郊礼庆成诗》是宋代王珪的作品。这首诗词通过描绘国家举行盛大的郊祀仪式，表达了国家权威的重要性和天命与人伦的关系。以下是这首诗词的中文译文、诗意和赏析。
中文译文：
国家的尊严，源自于天命的庇佑；
国家的繁荣，赖于神灵的保佑。
孝顺应当与三后并列，郊祀礼仪独一无二。
翠羽的使者以千仗的队伍降临，
铜铃的声音穿过九重阍门。
王者身着华丽的周冕，
乐曲韶光自然温暖。
万王先祭，等待众神的降临。
黄河的流水静止，夕阳裸露，
紫色的火焰延绵至天际。
星辰围绕皇宫，云彩环护帝辂。
吉光新日月，美好的气息充满天地。
继承古代的荣光，归来的大雁熠熠生辉，
蓄含生命的洗礼，至高的恩泽。
虔诚地迎接神明，仰望祈福在源源不断。
诗意：
《郊礼庆成诗》通过描绘盛大的郊祀仪式，强调了国家的尊严和权威，以及天命与人伦的关系。诗中展现了古代王者的华丽仪仗、庄严礼仪以及祭祀神明的虔诚。通过这些描绘，诗人表达了国家权威的重要性，以及国家繁荣与神灵庇佑的紧密关系。
赏析：
《郊礼庆成诗》以华丽的辞章和生动的描绘，展示了古代郊祀仪式的盛况与庄严。诗中所描绘的场景给人一种庄重肃穆的氛围，让读者感受到古代王者的威严和权势。诗人通过对仪式细节的描写，将读者带入了盛典的现场，使人仿佛亲临其境。
这首诗词通过揭示国家权威的来源和维护方式，强调了天命与人伦的关系。诗人通过将国家尊严与天命相联系，表达了古代王者统治的合法性和神圣性。同时，诗中对孝顺和礼仪的强调，彰显了古代社会的价值观和伦理准则。
总之，王珪的《郊礼庆成诗》以其华丽的辞藻和庄严的氛围，展现了古代郊祀仪式的盛况，表达了国家尊严的重要性和天命与人伦的紧密联系。这首诗词具有较高的艺术价值和文化内涵，是宋代文学中的一颗明珠。
红红白白两娉婷，一种风流各黄刑。红亦非红白非白，阿娇微醉阿环醒。
雷激霆奔夜复晨，天街流潦没车轮。清风皎日收无迹，妖{左虫右戾}顽蛟亦有神。洊至已惊占习坎，汨陈深巩败彝伦。苍生可念非吾力，漏屋颓垣不庇身。
岭开蛮坏断，此地下湘川。绿水文如染，丹枫色欲然。瘴消还爱酒，我醉尚忧边。故里谁相访，孤帆出晓烟。
晦翁守南康，政成有余暇。驾言山之中，于日非聊假。紫霄作重阳，白鹿见图画。闻之几向风，恨不款段跨。今年五溪归，迩日三湘役。先生喜其至，舍以江亭阔。频能枉高轩，人骇非重客。那知先生意，于此自为德。兹日复何日，休沐著甲令。先生重过之，俱款石皷胜。西溪命题字，东岩
出门无一事，忽忽到天涯。客地多逢酒，僧房却厌花。棋因王粲覆，鼓是祢衡挝。自喜疏成品，生前不怨嗟。
山泉泻幽窦，塔铃摇天风；清音无时尽，静夜尤璁珑。嗟我走红尘，市声聒欲聋，多生耳根业，赖此一洗空。梦骑白凤皇，佩玉朝珠宫；觉来抚枕叹，月满草堂中。