接圣宅神都，方来五过区。
国贤熙帝载，灵命握乾符。
至化当纯被，斯文盖诞敷。
车书今混一，圣治奉三无。
佚名，应月泉吟社徵诗（《月泉吟社诗》）。
《郊庙朝会歌辞建隆乾德朝会乐章二十八首》是一首隋代的诗词，作者佚名。该诗描述了接待圣宅神都的盛况，以及国家的贤明统治和神圣治理。
这首诗词描绘了隋代郊庙朝会的盛况，表达了对国家繁荣昌盛的祝愿和对圣明统治的赞美。下面是对该诗的中文译文、诗意和赏析：
《郊庙朝会歌辞建隆乾德朝会乐章二十八首》
接圣宅神都，方来五过区。
国贤熙帝载，灵命握乾符。
至化当纯被，斯文盖诞敷。
车书今混一，圣治奉三无。
译文：
迎接圣宅神明的到来，五方皆有奉献。
国家的贤明君主载道而来，灵命掌握乾符。
至善的化德应得以显扬，文明的礼乐广泛传布。
车书现今融为一体，圣明治理彰显无瑕。
诗意：
这首诗词描述了隋代郊庙朝会的盛况，郊庙是古代帝王祭祀天地和祖先的场所。诗中通过描绘接待圣宅神明的盛况，表达了对国家繁荣昌盛的祝愿和对君主的赞美。国家的贤明君主被赋予了灵命和乾符，象征着他们的神圣地位和统治权威。诗人认为，国家应该顺应至善的道德原则，使善行和美德得以广泛传播，以保持社会的和谐与繁荣。最后两句表达了君主的圣明治理，展示了无瑕的统治。
赏析：
这首诗词展示了隋代的社会风貌和统治理念。通过描绘郊庙朝会的盛况，给人以庄严肃穆的感觉，凸显了古代帝王的尊崇地位和神圣使命。诗中对国家的贤明君主和圣明治理进行了歌颂，强调了君主的重要性和他们对国家繁荣的贡献。诗人还倡导了道德的价值观，认为国家应该倡导纯洁和善良的品德，以促进社会的进步和和谐。整体而言，这首诗词展现了隋代社会的繁荣与治理理念，具有一定的历史和文化意义。
御笔封题墨未乾，君恩重许拜金銮。故乡若问登科事，便是当初老榜官。
龙褒有何罪，天恩放岭南。敕知无罪过，追来与将军。
春，公将如棠观鱼者。臧僖伯谏曰：“凡物不足以讲大事，其材不足以备器用，则君不举焉。君将纳民于轨物者也。故讲事以度轨量，谓之‘轨’；取材以章物采，谓之‘物’。不轨不物，谓之乱政。乱政亟行，所以败也。故春蒐、夏苗、秋狝、冬狩，皆于农隙以讲事也。三年而治兵，入而
属国新从海外归，君平且莫下帘帷。前生恐是卢行者，後学过呼韩退之。死後人传戒定慧，生时宿直斗牛箕。凭君为算行年看，便数生时到死时。
睛色先从喜鹊知，斜阳一抹照天西。竹鸡何物能无赖，如许泥深更苦啼。
江左风流人，安石颇巨擘。丝竹不去耳，用逃忧患域。陶琴不须弦，我辈所矜式。设逢东山翁，兕觥与浮白。