对食须思稼穑劳，为僧安用事雄豪，剃头本意求成佛，不为齐筵坐位高。
释智圆（九七六～一○二二），字无外，自号中庸子，钱塘（今浙江杭州）人，俗姓徐。年八岁，受具于龙兴寺。二十一岁，传天台三观于源清法师（吴遵路《闲居编》序）。居杭州孤山玛瑙院，与处士林逋爲友（《咸淳临安志》卷七○）。真宗干兴元年卒，年四十七。謚号法慧（《武林高僧事略》）。有杂着，闲居编》五十一卷，仁宗嘉祐五年刊行于世。 智圆诗，存于《闲居编》卷三七至五一。《闲居编》无单本传世，惟见《续藏经》。今录诗十五卷，即以上海涵芬楼影印日本大正《续藏经》本爲底本。
《诫后学》是宋代释智圆所写的一首诗词。以下是诗词的中文译文、诗意和赏析：
《诫后学》
食必思稼穑之劳，
为僧宁用事雄豪。
剃头本意求成佛，
不为齐筵坐位高。
译文：
在进餐时必须思考农耕的艰辛，
身为僧人更应该努力行善。
剃度本是为了追求成佛之道，
并非为了在宴会上占据高位。
诗意：
这首诗词表达了对于生活和修行的一种思考和警示。诗人通过对食物和僧侣生活的对比，提醒人们应当珍惜食物的来之不易，同时呼吁僧人们要以大义感和勇气去履行自己的职责。剃度虽然是为了追求佛教的境界，但不应将修行之路与物质享受混淆，不应为了追求社交地位而放弃本真的修行。
赏析：
这首诗词虽然只有四句，但通过简练的语言表达了深刻的哲理。诗人以食物为起点，引申出对劳动的思考和珍惜。接着，他以僧人的身份进行对比，强调了僧人的使命和应有的行为准则。最后，诗人通过剃度的象征意义，提醒人们修行之路不能被功利和享受所迷惑，应当坚守初心。整首诗词以简洁明了的语言，传达了深刻的思想，引发读者的思考和共鸣。
这首诗词以简练的文字揭示了人生的价值观和处世之道，展现了作者对于修行与物质欲望之间关系的深刻思考，具有一定的启示意义。
到处能行到处藏，饭余挂钵解茶囊。不缘头上五分白，始与人间万事忘。一介远劳询近日，十年如此住南荒。只今已是交游绝，不问比邻不择乡。
遥夜新霜凋碧槐，三更寒月满堂阶。美人化作秋风去，只有清魂梦里来。
初无家学赡三余，滥被君恩有此除。非取金华能占对，但令东观与观书。汗颜莫称英髦选，冷眼终输山泽居。自昔与君忧世切，只今何策塞侵渔。
秋晚霜初肃，江寒雾未收。西风吹老白苹洲。长笛一声、谁在水边楼。带绿枨新破，真醇酒旋＿。簪花莫怪老人羞。直是黄花、羞上老人头。
游子行远方，慈母在高堂。砌有忘忧草，对之还断肠。母心乃如斯，子心其可忘。子心苟如母，足以感苍苍。君不见汉蔡邕，晋王祥。
暮霞照新晴，归云犹相逐。有怀晨昏暇，想见登眺目。问礼侍彤襜，题诗访茅屋。高楼多古今，陈事满陵谷。地久微子封，台馀孝王筑。裴回顾霄汉，豁达俯川陆。远水对孤城，长天向乔木。公门何清静，列戟森已肃。不叹携手稀，常思著鞭速。终当拂羽翰，轻举随鸿鹄。