我肉众生肉，名殊体不殊。
原同一种性，只是别形躯。
苦恼从他受，肥甘为我须。
莫教阎老断，自揣应何如。
黄庭坚诗，以《武英殿聚珍版书》所收《山谷诗注》爲底本。校以宋绍定刊《山谷诗注》（简称宋本；残存三卷，藏北京图书馆），元刻《山谷黄先生大全诗注》（简称元本；残存内集十六卷，藏北京图书馆），《四部丛刊》影印宋干道本《豫章黄先生文集》（简称文集）及元刊《山谷外集诗注》（简称影元本），明嘉靖间蒋芝刊《黄诗内篇》十四卷（简称蒋刻本）、明版《山谷黄先生大全诗注》（简称明大全本；此书与蒋刻本并藏北京图书馆）、影印文渊阁《四库全书·山谷集》（简称山谷集）、清光绪间陈三立覆宋刻本（简称陈刻本）。并参校干隆间翁方纲校树经堂本（简称翁校本，其中翁氏校语称翁校）。《内集》《外集》的编年说明，集中移置每卷卷首；《别集》等的繫年，底本多疏漏，据《四库全书·山谷集》所附黄{巩/言}《山谷年谱》拾补，分别繫于诗题下。底本中涉及山谷跋语、手蹟、石刻及版本文字异同的注释文字，酌予保留。《山谷集》中多出底本的骚体诗及偈、贊、颂（其中多爲六言或七言诗）等，参校明弘治叶天爵刻、嘉靖乔迁重修本（简称明本），编爲第四十五至四十八卷。另从他书中辑得的集外诗和断句，编爲第四十九卷。
《戒杀诗》是宋代文学家黄庭坚创作的一首诗词。该诗以简洁的语言揭示了生命的平等与尊重的哲理。
诗词的中文译文：
我肉众生肉，名殊体不殊。
原同一种性，只是别形躯。
苦恼从他受，肥甘为我须。
莫教阎老断，自揣应何如。
诗意和赏析：
《戒杀诗》表达了黄庭坚对生命平等的思考与倡导。诗中以简练的语言，直接点出所有生物的肉体都是相同的，无论是人还是其他众生，都有相同的血肉之躯，没有本质上的区别。这种平等的观念是佛教所倡导的，也是黄庭坚对人与自然的共生关系的理解。
诗词通过对比不同的形体和境遇，强调了生命的平等和相对性。作者指出，痛苦与折磨并非只为自己所独有，而是所有众生共同的经历。同样地，获得丰盛和滋养也不应是自私地追求，而是应该与他人分享，体现出一种宽容和慈悲的态度。
最后两句诗，黄庭坚以自问的方式呼吁不要让阎王断送众生的命运，而应该自己反思，思考如何应对和理解生命的平等和相对性。这种自省和思考的态度，体现了作者对人生的深思熟虑和对众生的尊重。
《戒杀诗》通过简洁而深刻的语言，传达出了生命平等与尊重的哲理。它提醒人们要以一种宽容和慈悲的态度对待他人和众生，认识到生命的平等与相对性，从而引发人们对人与自然关系的思考和反思。
西出阳关有旧知，薰风渌水泛莲时。烦君传语诗书帅，更寄台城别後词。
忽见平安字，封题是老亲。自惊为客久，不敢述家贫。松菊纵多故，路途惟一身。临风应不尽，还问寄书人。
长干风景地，台上每淹留。云树空濛色，烟江缥缈流。席前芳草暮，钟外雨花收。梦寐城南路，何年寻旧游。
岐汴无烦和协使，秦云送我入梁园。残灯半夜梦回雨，心事谁来恸哭论。
谒入久不出，兀坐如枯荄。苍头前致词，问我何因来。士节久凋丧，人情易嫌猜。本无性命忧，不去安待哉。
一别经年见未曾，冲寒相值意凌兢。肌肤姑射仙人雪，品格中山孺子冰。清浅池塘春未动，黄昏篱落月初棱。从来自倚心如铁，被恼如今似少陵。