南宫通籍唐先辈，白发天寒海上洲。
五鼎已推华屋梦，一尊犹及少年游。
桃源有吏今安避，铜雀何人死亦休。
祗羡龙锺老禅伯，倚栏无语看沙鸥。
戴表元（一二四四～一三一○），字帅初，又字曾伯，号剡源先生，又称质野翁、充安老人，奉化（今属浙江）人。度宗咸淳五年（一二六九）入太学，七年第进士，授建康府教授。恭帝德祐元年（一二七五），迁临安府教授，不就。元兵陷浙，避乱他郡，兵定返鄞，以授徒、卖文自给。元成宗大德八年（一三○四），以荐爲信州教授，秩满改婺州，以疾辞。武宗至大三年卒，年六十七。有《剡源文集》三十卷，其中诗四卷。事见本集自序、《清容居士集》卷二八《戴先生墓志铭》。 戴表元诗，以《四部丛刊》影印明万历九年刊《戴先生文集》爲底本。校以明刻六卷本《剡源先生文集》（简称明刻本）、影印文渊阁《四库全书》本（简称四库本）。新辑集外诗附于卷末。
《鲒{鱼奇}唐乡贡丈置酒悟空寺见款》是宋代作家戴表元的一首诗词。这首诗词通过描绘景物和表达情感，展现了作者对时光流转和人事变迁的思考。
诗词的中文译文：
南宫通籍唐先辈，
白发天寒海上洲。
五鼎已推华屋梦，
一尊犹及少年游。
桃源有吏今安避，
铜雀何人死亦休。
祗羡龙锺老禅伯，
倚栏无语看沙鸥。
诗意和赏析：
这首诗词以自然景物为背景，通过景物的描绘，抒发了作者对时光流转和人事变迁的感慨。
诗的开头提到南宫通籍唐先辈，这可能指的是作者所在地的一位前辈，表达了对过去的怀念和敬仰之情。接着描述了白发天寒海上洲，描绘了一个寒冷的海上地区，给人一种凄凉的感觉。
接下来，诗中出现了五鼎和华屋梦的意象，五鼎象征着古代帝王的权力和荣耀，华屋梦则可能指的是尘世的欢乐和虚幻。这里的五鼎已经推开，华屋梦已经破灭，表达了对过去辉煌的事物的追忆和对现实的领悟。
诗的下半部分，通过桃源、铜雀、龙锺老禅伯和沙鸥等形象的运用，表达了对美好生活和自由心灵的向往。桃源是一个传说中的人间仙境，而铜雀可能指的是古代的乐器，象征着美好的音乐和欢乐。龙锺老禅伯则代表着长寿和智慧，而沙鸥则是自由自在的象征。
整首诗词通过对自然景物和寓意象征的描绘，抒发了作者对过去的怀念和对现实的思考。作者通过对美好事物的追忆和对自由心灵的向往，表达了对时光流转和人事变迁的深刻感慨，反映了人们对于生命和人生意义的思考。
瑶池罢游宴，良乐委尘沙。遭遇不遭遇，盐车与鼓车。
酲病初非病，寻真却损真。孤愁如送别，清渴欲生尘。嗅菊时思杜，薰香未惬荀。蔗浆知可析，莫致一瓯新。
玉盘叠捧溪女归，鱼鳞作室待水婓。竹间山鬼入夜啼，古庙久闭谁启扉。屈原憔悴江之圻，芙蓉木兰托兴微。贾谊未召绛灌挤，香草嘉禾徒菲菲。曾无半辞助诃讥，国风幸赖相因依。
大化元无揀择，墨光随手高低。但得岁寒风度，自然处处皆宜。
岁月推来逢子午，坎离交处互乾坤。休将世法论修短，超出阴阳道独尊。
论事从违数，题诗窜定频。客君徒得重，爱我不言贫。薄俗无兄弟，我曹相主宾。别觞终作恶，别语要须真。