执相诚非，破相亦妄。
不执不破，是名实相。
富弼（一○○四～一○八三），字彦国，河南（今河南洛阳）人。仁宗天圣八年（一○三○）举茂才异等，授签书河阳判官。通判绛州，迁直集贤院，开封府推官、知谏院。庆历二年（一○四二），爲知制诰。三年，拜枢密副使，与杜衍、范仲淹等主持庆历新政。四年，出知郓州。歷知青、郑、蔡、河阳、并等州府。至和二年（一○五五），召拜同中书门下平章事。英宗即位，爲枢密使。居二年，出判扬州，封祁国公，进封郑。神宗熙宁元年（一○六八），徙判汝州。二年，以左僕射、门下侍郎拜同平章事。因与王安石政见不合，出判河南，改亳州。后因阻青苗法受责，求归洛阳养疾，不久即致仕。元丰六年卒，年八十。有奏议、安边策、文集等，今存《富郑公集》一卷。《宋史》卷三一三有传。 富弼诗，以影印清文渊阁《四库全书》所收《两宋名贤小集》卷四九《富郑公集》爲底本，酌校他书引诗。另从《伊川击壤集》等书中辑得集外诗若干，编于卷末。
《偈》是宋代文学家富弼创作的一首诗词。这首诗以简洁而深刻的语言，表达了富弼对于相对与绝对的思考和领悟。
诗词的中文译文：
执相诚非，破相亦妄。
不执不破，是名实相。
诗意和赏析：
《偈》这首诗词以佛教的哲理为基础，探讨了相对和绝对的关系，以及认识世界和自我之间的互动。诗中的“相”是指相对的存在、表象，而“非”则代表否定、不真实，暗含了一种超越相对的觉悟。
首句“执相诚非，破相亦妄”，表达了作者对于执着相对的观念的否定。作者认为，过于执着于相对的存在只是虚妄的追逐，因为相对是不真实的，它不能完全展示事物的本质和真相。
接着，“不执不破，是名实相”，这句话表明了作者对于超越相对的见解。不执着于相对，不追求执着的破除，才能认识到事物的本质和真实。这种超越相对的境界被称为“名实相”，即真实的存在。
整首诗词通过对相对和绝对的对比，表达了一种超越表象的智慧。作者富弼在表达自己的思想观点时，运用了简洁而深刻的语言，使诗词更具有哲理性和思考性。这首诗词引导读者思考相对和绝对的关系，提示人们超越表面现象，寻求真实和本质，具有一定的启示和思想价值。
春色，春色，依旧青门紫陌。日斜柳暗花嫣，醉卧春色少年。年少，年少，行乐直须及早。明月，明月，照得离人愁绝。更深影入空床，不道帷屏夜长。长夜，长夜，梦到庭花阴下。南浦，南浦，翠鬟离人何处。当时携手高楼，依旧楼前水流。流水，流水，中有伤心双泪。
四天净色寒如水，八月清辉冷似霜。想得越人今夜见，孟家珠在镜中央。
草绿春阳动，迟迟泽畔游。恋花同野蝶，爱水剧江鸥。身外唯须醉，人间尽是愁。那知鸣玉者，不羡卖瓜侯。
端为稽田赋未均，一时板籍尽更新。三年敢作贤劳叹，政恐才疎负邑人。
风日萧萧两鬓华，倦寻银笔赋余霞。五更枕上无情雨，三月风前薄命花。春困有时因病酒，客怀何日不思家。年来事事心情懒，惟有归耕策最嘉。
自惭井底蛙，边幅徒自饰。行遇南山虎，引首叩白额。前后履尾者，鲜不死其侧。长啸激虚籁，阴风昏月夕。裴旻抱弱弓，萧萧失过时魄。李广落神镞，往往中微石。嗟无食虎气，徒尔中区窄。半夜欲编料，当场浪呼索。有力但足畏，亡机尚可测。正将余生轻，无乃狂病发。贵身非千金，保