明月却相容，独坐大雄峰。
三身与四智，妙在一尘中。
释印肃（一一一五～一一六九），号普庵，俗姓余，袁州宜春（今属江西）人。六岁从寿隆院贤和尚出家，年二十七落髮，高宗绍兴十二年（一一四二），于袁州开元寺受戒。游湖湘，谒大沩牧庵忠公，有省。十三年，归寿隆。二十三年，主慈化寺。孝宗干道二年（一一六六），始营梵宇。五年卒，年五十五。有《普庵印肃禅师语录》，收入《续藏经》。事见《语录》卷上《年谱》、《悟道因缘》、《塔铭》。 印肃诗，辑自《普庵印肃禅师语录》，编爲三卷。
《金刚随机无尽颂·结实分主》是宋代释印肃所作的一首诗词。以下是该诗的中文译文、诗意和赏析：
译文：
明月却相容，
独坐大雄峰。
三身与四智，
妙在一尘中。
诗意：
这首诗以大雄峰上独坐的景象为背景，表达了明月在宇宙中独立而和谐存在的意境。诗人以佛教的观点，探讨了三身（佛陀的三种存在形态）和四智（智慧的四个层次）与尘世间的关系。
赏析：
这首诗词以简洁的语言展示了佛教思想中的深邃哲理。首句"明月却相容"中，明月代表着清澈明亮的心境，以及佛陀的智慧。明月之所以能够容纳一切，是因为它超越了世俗的繁杂，具备宽广的胸怀和包容的智慧。
接着，诗人描述了自己独坐于大雄峰之上的场景。大雄峰作为佛教寺庙的象征，代表着宏伟和庄严。诗人以此表达了他超越尘世的境界，独自坐在这庄严的背景中，与宇宙和谐共存。
下两句"三身与四智，妙在一尘中"则探讨了佛教的核心思想。三身是指佛陀的三种存在形态：法身（佛陀的本质）、报身（佛陀的化身）和应身（佛陀的显现身）。四智则代表了智慧的四个层次：辩才智、观察智、喜悦智和平等智。诗人认为，这些高深的佛教思想不仅存在于超脱尘世的境界中，而是妙在尘世间的一切事物之中。
整首诗通过简洁而富有哲理的语言，表达了佛教思想中的境界和智慧。诗人通过描绘明月、大雄峰以及三身与四智的关系，呈现了一种超越尘世的宁静与和谐，并表达了人与宇宙的共通性。这首诗词以寥寥数语，传递出深邃的思考和启迪人心的力量。
叶叶新春筠，下复清浅流。微风屡此来，决决复修修。诗人月下吟，月堕吟不休。
棣华晴雨好，风急手足寒。百战今谁在，羁栖见汝难。
仗剑夜巡城，衣襟满霜霰。贼火遍郊坰，飞焰侵星汉。积雪似空江，长林如断岸。独凭女墙头，思家起长叹。
阴阴云日江城晚。小院回廊春已满。谁教言语似鹂黄，深闭玉笼千万怨。蓬莱易到人难见。香火无凭空有愿。不辞歌里断人肠，只怕有肠无处断。
窗明帘薄透朝光，卧整巾簪起下床。背壁灯残经宿焰，开箱衣带隔年香。无情亦任他春去，不醉争销得昼长。一部清商一壶酒，与君明日暖新堂。
为向东林问起居，更询李白近何如。携琴想对青霞顶，觅句应巡碧玉除。无复风流陪二老，空怜憔悴似三闾，冰霜凛凛河流断，安得双鱼送尺书。