善现重伸请，妙悟心清醒。
实扣此经名，岂欲谈虚境。
释印肃（一一一五～一一六九），号普庵，俗姓余，袁州宜春（今属江西）人。六岁从寿隆院贤和尚出家，年二十七落髮，高宗绍兴十二年（一一四二），于袁州开元寺受戒。游湖湘，谒大沩牧庵忠公，有省。十三年，归寿隆。二十三年，主慈化寺。孝宗干道二年（一一六六），始营梵宇。五年卒，年五十五。有《普庵印肃禅师语录》，收入《续藏经》。事见《语录》卷上《年谱》、《悟道因缘》、《塔铭》。 印肃诗，辑自《普庵印肃禅师语录》，编爲三卷。
《金刚随机无尽颂·如法受持分第十三》是宋代释印肃所作的一首诗词。以下是它的中文译文、诗意和赏析：
中文译文：
善现重伸请，
妙悟心清醒。
实扣此经名，
岂欲谈虚境。
诗意：
这首诗描绘了一个修行者对于佛法的理解与实践的心境。他虔诚地请求善巧地展现佛法，以便能够清醒地领悟其中的妙义。诗人强调要实际地贯彻佛法的名号，而不是空谈虚幻的境界。
赏析：
这首诗以简练而凝练的语言表达了佛教修行者的真诚愿望和对于佛法的理解。诗中的“善现重伸请”表达了修行者对于善巧地展现佛法的渴望，希望能够以清晰的方式展现佛法的真谛。接着，诗人提到“妙悟心清醒”，强调修行者要通过领悟佛法的妙义来使自己的心灵清醒，摆脱世俗的迷惑与困扰。
在诗的最后两句中，诗人强调了实际行动的重要性。他提到“实扣此经名”，意味着要真正地贯彻佛法的教义，而不只是停留在口头上的说教。最后一句“岂欲谈虚境”则表达了诗人对于纸上谈兵、空谈虚幻境界的拒绝。他希望修行者能够真实地在现实生活中实践佛法的教义，而非追求虚幻的境界。
这首诗以简短的文字表达了佛教修行者对于佛法实践的真诚追求，强调了实际行动与清醒心智的重要性。通过对现实生活的实践，修行者可以获得真正的领悟与觉醒，进一步接近佛法的境界。
御笔封题墨未乾，君恩重许拜金銮。故乡若问登科事，便是当初老榜官。
龙褒有何罪，天恩放岭南。敕知无罪过，追来与将军。
春，公将如棠观鱼者。臧僖伯谏曰：“凡物不足以讲大事，其材不足以备器用，则君不举焉。君将纳民于轨物者也。故讲事以度轨量，谓之‘轨’；取材以章物采，谓之‘物’。不轨不物，谓之乱政。乱政亟行，所以败也。故春蒐、夏苗、秋狝、冬狩，皆于农隙以讲事也。三年而治兵，入而
属国新从海外归，君平且莫下帘帷。前生恐是卢行者，後学过呼韩退之。死後人传戒定慧，生时宿直斗牛箕。凭君为算行年看，便数生时到死时。
睛色先从喜鹊知，斜阳一抹照天西。竹鸡何物能无赖，如许泥深更苦啼。
江左风流人，安石颇巨擘。丝竹不去耳，用逃忧患域。陶琴不须弦，我辈所矜式。设逢东山翁，兕觥与浮白。