众生非灭度，说灭度成误。
真如法界中，你我何门户。
释印肃（一一一五～一一六九），号普庵，俗姓余，袁州宜春（今属江西）人。六岁从寿隆院贤和尚出家，年二十七落髮，高宗绍兴十二年（一一四二），于袁州开元寺受戒。游湖湘，谒大沩牧庵忠公，有省。十三年，归寿隆。二十三年，主慈化寺。孝宗干道二年（一一六六），始营梵宇。五年卒，年五十五。有《普庵印肃禅师语录》，收入《续藏经》。事见《语录》卷上《年谱》、《悟道因缘》、《塔铭》。 印肃诗，辑自《普庵印肃禅师语录》，编爲三卷。
《金刚随机无尽颂·究竟无我分第十七》是宋代释印肃所作的一首诗词。以下是诗词的中文译文、诗意和赏析：
中文译文：
众生非灭度，说灭度成误。
真如法界中，你我何门户。
诗意：
这首诗词探讨了众生的存在和涅槃的含义。诗人表示，众生们的永恒存在并非通过破灭来实现解脱，而将破灭视为解脱的方式是错误的。真实的实相存在于法界之中，你我之间并不存在任何门户之隔。
赏析：
这首诗词以简洁明了的语言表达了释印肃对于人生和涅槃的理解。诗人首先指出，众生们以及他们的存在并非通过破灭来达到解脱的境地，暗示了涅槃并非是一种彻底的消亡。接着，诗人批评了将破灭解释为解脱的错误观念，暗示了正确的涅槃观应当超越对于彻底灭亡的理解。最后，诗人强调了真实的实相存在于法界之中，强调了众生之间并不存在隔阂，没有所谓的门户，表达了一种超越个体的普遍性和连通性。
这首诗词以简练的语言表达深邃的哲理，将佛教思想与人生观巧妙地融合在一起。通过质疑普遍的观念，释印肃试图引导读者思考生命的真谛和个体之间的联系。这首诗词在简短的文字中传达了深远的意义，同时也展现了宋代佛教诗歌独特的风采。
深溪高岸罩秋烟，飒飒江风向暮天。凝洁月华临静夜，一丛丛盖钓鱼船。
山川古今路，纵横无断绝。来往天地间，人皆有离别。行衣未束带，中肠已先结。不用看镜中，自知生白发。欲陈去留意，声向言前咽。愁结填心胸，茫茫若为说。荒郊烟莽苍，旷野风凄切。处处得相随，人那不如月。
淹卧清漳续畔牢，平时赋笔谢登高。决科漫欲当三道，作颂何曾敌二豪。久侍经帏惭肉缓，骤歌楼雪觉心劳。兼金满橐萱忧释，空仰文星在汉曹。
夙昔厌喧扰，湖堧聊聚庐。五柳阴到门，客子携家初。欢言治隐计，织屦兼艺蔬。妻孥哂荒陋，而我良自舒。鱼鸟适幽性，水竹澄贫居。开帘峰翠繁，停舟潭月虚。心与胜概遇，迹将城府疏。养生黄精饭，销忧老氏书。了悟损益理，何须儋石储。食力愧伯鸾，攻文匪相如。所长惟达命，天地
赫赫会稽郡，潭潭府公居。一州胜绝处，毕集于庭除。秦望极高秀，千峰散江湖。蓬莱为收揽，远近争奔趋。溟渤无百里，登临失东隅。翚飞卧龙顶，便可窥方壶。丞相不独飨，故人盛招呼。兵廚列樽俎，宾次罗簪裾。杰阁坐褫带，危亭上肩舆。耄倪争指似，还见云间无。一月明白璧，五星
板桥孤渡险，草屋四檐穿。远客感新月，短髭伤壮年。水篱微雪冱，天宇列星悬。无地寻朋好，归情托七弦。