菩提无相貌，凡夫多变豹。
不落堕野狐，不昧犹成罩。
释印肃（一一一五～一一六九），号普庵，俗姓余，袁州宜春（今属江西）人。六岁从寿隆院贤和尚出家，年二十七落髮，高宗绍兴十二年（一一四二），于袁州开元寺受戒。游湖湘，谒大沩牧庵忠公，有省。十三年，归寿隆。二十三年，主慈化寺。孝宗干道二年（一一六六），始营梵宇。五年卒，年五十五。有《普庵印肃禅师语录》，收入《续藏经》。事见《语录》卷上《年谱》、《悟道因缘》、《塔铭》。 印肃诗，辑自《普庵印肃禅师语录》，编爲三卷。
《金刚随机无尽颂·善现起请分第二》是一首宋代诗词，作者是释印肃。以下是这首诗词的中文译文、诗意和赏析。
诗词的中文译文：
金刚随机无尽颂，善现起请分第二。
菩提无相貌，凡夫多变豹。
不落堕野狐，不昧犹成罩。
诗意：
这首诗词是一首名为《金刚随机无尽颂·善现起请分第二》的颂词，表达了对菩提境界的崇敬和追求。作者通过对菩提境界的描述，描绘了菩提无相貌的特点，以及凡夫在修行中的多变性。诗中还表达了一个寓意，即只有不陷入俗世的杂念和诱惑，才能真正获得菩提的光明和智慧。
赏析：
这首诗词以简洁而富有力量的语言表达了对菩提境界的追求和向往。首句“金刚随机无尽颂”，以金刚的形象来赞颂菩提，突出了其坚固不摇的特质。接着，“善现起请分第二”，表明这是颂词系列中的第二首，暗示了作者对菩提境界的持续探索和表达。
接下来的几句“菩提无相貌，凡夫多变豹”，通过对菩提无相貌和凡夫多变性的对比，强调了菩提境界的超越性和稳定性。菩提无相貌，意味着它不受世俗的相貌所限，具有超越形象的特质。而凡夫则比喻为多变的豹子，暗示着人们在修行过程中容易受到各种杂念和情绪的影响，变得瞬息万变。
最后两句“不落堕野狐，不昧犹成罩”，进一步强调了菩提的特质。不落堕野狐，表示不沉溺于世间的欲望和诱惑，保持清净无染的心灵。不昧犹成罩，意味着不被迷惑和困惑，而是在修行中逐渐体悟到菩提的意义和境界。
整首诗词通过简练而富有意境的语言，传达了对菩提境界的向往和追求，以及修行者在修行过程中所面临的考验和挑战。它鼓励人们坚持修行，保持清净的心灵，追求菩提的境界，获得智慧和解脱。
发底青青无限春。落红飞雪谩纷纷。黄花也伴秋光老，何事尊前见在身。书万卷，笔如神。眼看同辈上青云。个中不许儿童会，只恐功名更逼人。
接石为槽绕画檐，清风爽气坐来添。恰从天外为飞瀑，又向人间作水帘。
久不在城市，少留心怅然。幽芳可揽结，伫子饮云泉。
自叹平生老道涂，不堪泥雨又驱车。鹭鹚第一清高底，拂晓溪中有干无。
彼鼠侵我厨，纵狸授粱肉。鼠虽为君却，狸食自须足。冀雪大国耻，翻是大国辱。膻腥逼绮罗，砖瓦杂珠玉。登楼非骋望，目笑是心哭。何意天乐中，至今奏胡曲。官军收洛阳，家住洛阳里。夫婿与兄弟，目前见伤死。吞声不许哭，还遣衣罗绮。上马随匈奴，数秋黄尘里。生为名家女，死作
云长不绝旧君情，元直终随老母行。立效报公何感慨，指心辞主更分明。三方本以兵攻战，一士能为国重轻。多谢曹刘存大度，任教忠孝得成名。