世界元无实，空劫那安石。
空由迷妄生，大智安无识。
释印肃（一一一五～一一六九），号普庵，俗姓余，袁州宜春（今属江西）人。六岁从寿隆院贤和尚出家，年二十七落髮，高宗绍兴十二年（一一四二），于袁州开元寺受戒。游湖湘，谒大沩牧庵忠公，有省。十三年，归寿隆。二十三年，主慈化寺。孝宗干道二年（一一六六），始营梵宇。五年卒，年五十五。有《普庵印肃禅师语录》，收入《续藏经》。事见《语录》卷上《年谱》、《悟道因缘》、《塔铭》。 印肃诗，辑自《普庵印肃禅师语录》，编爲三卷。
《金刚随机无尽颂·一合相理分第三十》是宋代释印肃创作的一首诗词。以下是该诗词的中文译文、诗意和赏析：
中文译文：
世界元无实，空劫那安石。
空由迷妄生，大智安无识。
诗意：
这首诗词表达了佛教哲学中关于世界的虚幻和人们对于真实的迷惑。它以形象的语言揭示了人们对于世界的观念的虚妄性和智慧的超越。
赏析：
诗词开篇即表明了世界的虚幻和幻觉的本质。"世界元无实"表达了佛教中的空性观念，认为世界本质上是空无所有的。"空劫那安石"则通过对时间的隐喻，揭示了虚妄的世界无法给人以真正的安慰和持久的满足。
接下来的两句诗"空由迷妄生，大智安无识"强调了人们对于虚妄世界的迷惑和困扰。"空由迷妄生"指出了虚妄的本质是由人们的迷惑和错觉所产生的，而"大智安无识"则表达了智慧和洞察力的境界，认为真正的智慧是超越对于世界的认识和识别。
整首诗词以简练而深邃的语言，凸显了佛教思想中的空性观念和智慧的境界。它通过对虚妄世界的剖析和对智慧的赞颂，引导人们超越迷惑和困扰，寻求内心的平静和真正的智慧。
甲戌缠国哀，时属秋八月。近辅馀英山，洪水中夜发。狼藉彻旬雨，拔地殊飘忽。滔天肆奔迸，变幻起崷崒。徒步登县楼，浩渺沉林樾。妖氛混泽气，势极火焰突。绵亘山下乡，逃难想颠蹶。晨兴雨更澍，邑屋已隉杌。高跳空刺肠，何异睹溟渤。飘尸不可计，可者布竹筏。栖危或得命，其奈
自有吾儒乐，人多不肯循。以禅为乐事，又起一重尘。
不肯爬沙桂树边，朵颐千古向岩前。巴东峡里最初峡，天下泉中第四泉。啮雪饮冰疑换骨，掬珠弄玉可忘年。清游自笑何曾足，叠鼓冬冬又解船。
晁董科名累，向雄利禄儒。惟公传洛学，处世类齐竽。湖外严兵戍，神畿析使符。恍然成昨梦，一吊束徐刍。
秋风吹落叶，君作武昌游。只道从军乐，那知别路愁。寒暄楚岫色，日夜汉江流。大阃多珠履，无为弹蒯缑。
能名净行达理闱，振锡携瓶出翠微。恩重冕旒曾召对，情高云鹤却同归。会思莲社寰中结，杯泛潮风海上飞。不是清时未陈力，便堪随去扫岩扉。