随说功尤博，何况精心觉。
□□无学人，即是大圆觉。
释印肃（一一一五～一一六九），号普庵，俗姓余，袁州宜春（今属江西）人。六岁从寿隆院贤和尚出家，年二十七落髮，高宗绍兴十二年（一一四二），于袁州开元寺受戒。游湖湘，谒大沩牧庵忠公，有省。十三年，归寿隆。二十三年，主慈化寺。孝宗干道二年（一一六六），始营梵宇。五年卒，年五十五。有《普庵印肃禅师语录》，收入《续藏经》。事见《语录》卷上《年谱》、《悟道因缘》、《塔铭》。 印肃诗，辑自《普庵印肃禅师语录》，编爲三卷。
诗词：《金刚随机无尽颂·尊重正教分第十二》
译文：
《金刚随机无尽颂·尊重正教分第十二》
诗意：
这首诗词是宋代释印肃所创作的，它表达了对正统佛教的尊重和崇敬之情。诗人通过词句的运用，传达了佛教思想中的大圆觉的概念。
赏析：
这首诗以简练的语言凝练了深邃的佛教思想，抒发了对正统佛教的崇敬之情。诗中提到“随说功尤博，何况精心觉”，表达了佛教修行者在实践佛法中不断努力和修行的精神。而“无学人，即是大圆觉”则强调了每个人都有成就大圆觉的潜力，不论是否受过正式的佛教教育。
这首诗词在表达主题上非常明确，诗人通过简练的语言传递了对正统佛教的崇敬和尊重之情。同时，他也鼓励每个人都有成为大圆觉者的潜力，无论是否受过专门的教育。这种平等的观念与佛教思想中的普遍性和普及性相吻合。
总的来说，这首诗词以简洁的语言表达了对正统佛教的尊重和崇敬之情，同时传递了佛教中的大圆觉的概念。它鼓励每个人都有机会实现大圆觉，不论学识与否。这种思想与佛教的普遍性和普及性相契合，具有深远的意义。
御笔封题墨未乾，君恩重许拜金銮。故乡若问登科事，便是当初老榜官。
龙褒有何罪，天恩放岭南。敕知无罪过，追来与将军。
春，公将如棠观鱼者。臧僖伯谏曰：“凡物不足以讲大事，其材不足以备器用，则君不举焉。君将纳民于轨物者也。故讲事以度轨量，谓之‘轨’；取材以章物采，谓之‘物’。不轨不物，谓之乱政。乱政亟行，所以败也。故春蒐、夏苗、秋狝、冬狩，皆于农隙以讲事也。三年而治兵，入而
属国新从海外归，君平且莫下帘帷。前生恐是卢行者，後学过呼韩退之。死後人传戒定慧，生时宿直斗牛箕。凭君为算行年看，便数生时到死时。
睛色先从喜鹊知，斜阳一抹照天西。竹鸡何物能无赖，如许泥深更苦啼。
江左风流人，安石颇巨擘。丝竹不去耳，用逃忧患域。陶琴不须弦，我辈所矜式。设逢东山翁，兕觥与浮白。