金刚真般若，默契非谈写。
教外别传人，世间希得者。
释印肃（一一一五～一一六九），号普庵，俗姓余，袁州宜春（今属江西）人。六岁从寿隆院贤和尚出家，年二十七落髮，高宗绍兴十二年（一一四二），于袁州开元寺受戒。游湖湘，谒大沩牧庵忠公，有省。十三年，归寿隆。二十三年，主慈化寺。孝宗干道二年（一一六六），始营梵宇。五年卒，年五十五。有《普庵印肃禅师语录》，收入《续藏经》。事见《语录》卷上《年谱》、《悟道因缘》、《塔铭》。 印肃诗，辑自《普庵印肃禅师语录》，编爲三卷。
《金刚随机无尽颂·如法受持分第十三》是宋代释印肃创作的一首诗词。以下是该诗的中文译文、诗意和赏析。
中文译文：
金刚真般若，默契非谈写。
教外别传人，世间希得者。
诗意：
这首诗表达了金刚般若（指佛教中的智慧）的真实和深邃，强调金刚般若的理解不是通过言语和书写来实现的，而是通过直接经验来领悟的。这种智慧不是通过传统的教育和教导获得的，而是来自于心灵的直觉和超越世俗的体验。
赏析：
这首诗以简洁而深邃的语言，表达了佛教的核心思想。金刚随机无尽颂是佛教密宗的经典文献之一，而这首诗则是对其中教义的简洁概括和诠释。
诗中提到的金刚真般若，是佛教中的重要概念，代表了超越相对世界的智慧和觉悟。诗人通过默契和非言语的方式，强调了金刚般若的无形和超越语言的特性。这种智慧无法通过书写和谈论来完全传达，只有通过个人的修行和直接体验才能真正领悟。
诗的最后两句"教外别传人，世间希得者"表达了这种智慧的稀少和珍贵。它不是普通教育可以获得的，也不是世间常人容易得到的。只有少数人能够超越世俗的束缚，真正领悟和体验到金刚般若的境界。
这首诗以简洁的语言传达了佛教的核心思想，强调了超越言语和书写的智慧境界。它鼓励人们通过个人的修行和直接体验，去追求真正的智慧和觉悟。诗中所表达的金刚般若的价值和稀有性，也提醒人们要珍惜并努力寻求这种深邃的智慧。
御笔封题墨未乾，君恩重许拜金銮。故乡若问登科事，便是当初老榜官。
龙褒有何罪，天恩放岭南。敕知无罪过，追来与将军。
春，公将如棠观鱼者。臧僖伯谏曰：“凡物不足以讲大事，其材不足以备器用，则君不举焉。君将纳民于轨物者也。故讲事以度轨量，谓之‘轨’；取材以章物采，谓之‘物’。不轨不物，谓之乱政。乱政亟行，所以败也。故春蒐、夏苗、秋狝、冬狩，皆于农隙以讲事也。三年而治兵，入而
属国新从海外归，君平且莫下帘帷。前生恐是卢行者，後学过呼韩退之。死後人传戒定慧，生时宿直斗牛箕。凭君为算行年看，便数生时到死时。
睛色先从喜鹊知，斜阳一抹照天西。竹鸡何物能无赖，如许泥深更苦啼。
江左风流人，安石颇巨擘。丝竹不去耳，用逃忧患域。陶琴不须弦，我辈所矜式。设逢东山翁，兕觥与浮白。