田歌答郢歌，露柱中心和。
田郢本自无，露柱是什么。
释印肃（一一一五～一一六九），号普庵，俗姓余，袁州宜春（今属江西）人。六岁从寿隆院贤和尚出家，年二十七落髮，高宗绍兴十二年（一一四二），于袁州开元寺受戒。游湖湘，谒大沩牧庵忠公，有省。十三年，归寿隆。二十三年，主慈化寺。孝宗干道二年（一一六六），始营梵宇。五年卒，年五十五。有《普庵印肃禅师语录》，收入《续藏经》。事见《语录》卷上《年谱》、《悟道因缘》、《塔铭》。 印肃诗，辑自《普庵印肃禅师语录》，编爲三卷。
《金刚随机无尽颂·法界通花分第十九》是宋代释印肃创作的一首诗词。以下是诗词的中文译文、诗意和赏析。
中文译文：
金刚随机无尽颂，法界通花分第十九。
田歌答郢歌，露柱中心和。
田郢本自无，露柱是什么。
诗意和赏析：
这首诗词以金刚随机无尽颂为题，属于法界通花分的第十九首。诗人以田歌回答郢歌，表达了一种思考和探索的意境。
诗词开篇，表明了诗歌的主题是金刚随机无尽颂，法界通花分。金刚随机无尽颂是佛教经典之一，法界通花分则是释宗密教文化的一部重要经典。因此，诗人将佛教的智慧与艺术融为一体，通过诗歌表达出来。
接下来，诗人提到了田歌答郢歌，以一种对话的形式展开。田歌和郢歌都是古代的民歌，具有朴实自然的特点。通过这一对答，诗人可能试图探索人与自然、人与宇宙的关系，并通过音乐和诗歌的形式传达这种关系。
最后两句诗“田郢本自无，露柱是什么”，表现出对某种事物的思考和质疑。田郢，即田歌和郢歌，本身是无形无物的，而“露柱”则成为了一个谜团，诗人探索着它的意义和存在。这里的露柱可能象征着某种隐喻，代表着佛教中的某种理念或哲学思想，需要读者去感悟和理解。
整首诗词以抽象的语言和意象，探讨了佛教智慧与诗歌艺术的融合，以及人与自然、宇宙的关系。通过表达对田歌和郢歌的回答以及对露柱的疑问，诗人引导读者进入一种超越凡俗的思考和领悟之境，启发人们对生命、宇宙和存在的深层思考。
妙处和春莫遣知，晚尊随柳逐花移。落花绣地春深日，翠柳篵空月上时。
岁岁东风二月时，司花辛苦染晴枝。夜输百斛蔷薇水，晓洗千层玉雪肌。寒食清明空过了，姚黄魏紫不曾知。春愁蹙得眉头破，何处如今更有诗。
醉见千山面。晚晴初、蝉声未了，鸟声尤远。知道仙人丹灶在，尚有陈灰犹暖。但只恐、松枯石烂。笑问年华应不换，又如何、洞里笙箫断。还念我，去归晚。千岩万壑猿啼遍。一思量、一回懊恨，一回泪眼。岂是自家无仙骨，尚被红尘牵绊。要分此、烟霞一半。当日朱仙和葛老，更老黄、
羲和午停车，草木静若萎。我居倦烦促，谁与开我怀。出井泉失冷，迎凉幌空开。翩翩投林羽，饥渴复谁哀。仁哉林间风，为我时一来。惜哉为功薄，隆赫安能回。观涛感巨壑，清啸想高台。徘徊滞心赏，怅望意悠哉。
揉破黄金万点轻。剪成碧玉叶层层。风度精神如彦辅，大鲜明。梅蕊重重何俗甚，丁香千结苦粗生。熏透愁人千里梦，却无情。
斯文宗主赖公归，不使它杨僭等夷。四海声名今大手，万人辟易几降旗。天方欲治将焉往，用不崇朝尚窃迟。整顿乾坤从小试，南州昔日洗潢池。