法界是檀那，人天福德魔。
力尽箭还坠，依前入爱河。
释印肃（一一一五～一一六九），号普庵，俗姓余，袁州宜春（今属江西）人。六岁从寿隆院贤和尚出家，年二十七落髮，高宗绍兴十二年（一一四二），于袁州开元寺受戒。游湖湘，谒大沩牧庵忠公，有省。十三年，归寿隆。二十三年，主慈化寺。孝宗干道二年（一一六六），始营梵宇。五年卒，年五十五。有《普庵印肃禅师语录》，收入《续藏经》。事见《语录》卷上《年谱》、《悟道因缘》、《塔铭》。 印肃诗，辑自《普庵印肃禅师语录》，编爲三卷。
《金刚随机无尽颂·法界通花分第十九》是宋代释印肃创作的一首诗词。这首诗词描述了法界的本质和其中存在的众生境界。以下是诗词的中文译文、诗意和赏析：
中文译文：
金刚随机无尽颂·法界通花分第十九
法界是檀那，人天福德魔。
力尽箭还坠，依前入爱河。
诗意：
《金刚随机无尽颂·法界通花分第十九》描述了法界的特性和其中众生的状态。法界被比喻为一朵盛开的花，内含着人、天、福、德和魔五种不同的境界和存在。诗人通过诗词表达了法界的无尽与广大，以及其中众生的多样性和变化。
赏析：
这首诗词以金刚随机无尽颂的形式，表现了释印肃对法界的思考和颂扬。法界在佛教中被视为一种广大无边的存在，包括了一切有形无形的事物和众生。诗人以花作为隐喻，形象地描绘了法界的美丽和丰富。
诗词中提到的人、天、福、德和魔，代表了不同层次的众生。人指人间的存在，天指仙境和神灵，福指善良和幸福，德指修行和善行，魔指邪恶和执着。这些不同的境界在法界中共存，构成了世间的多样性和复杂性。
诗的最后两句“力尽箭还坠，依前入爱河”表达了众生在法界中的循环和转变。箭射到力尽即坠，意味着众生在法界中经历种种变化和境遇。而“依前入爱河”则展示了众生对法界的依恋和追求。诗人通过这样的描写，表达了对法界的敬畏和对众生命运的思考。
总的来说，这首诗词通过富有想象力的隐喻和形象描绘，表达了法界的无边广大、众生的多样性以及循环变化的命运。诗人释印肃以深邃的思考和对法界的颂扬，向读者展示了佛教思想中的宇宙观和人生观。
灵山名谁自，波涛截孤峰。何夫佛子住，四面凭危空。折椽与裂瓦，委弃填西东。库廊行抑首，居者莽谁容。吾舟维其侧，落日生秋风。瞰崖聊寄目，万物极纤穠。震荡江海思，洗涤堙郁中。胡为嬉游人，过此无留踪。景岂龙游殊，盛衰浩无穷。吾闻世所好，楼殿浮青红。那知山水乐，岂在
情闲共悦良朋好，溽暑消来过雨时，萍水远流青点小，柳堤横螟翠丝垂。轻烟晚透疏林迥，嫩卉芳迎皎月迟。清思廊然欣赏地，瞰观遥阁静联诗。
山围故国周遭在，潮打空城寂寞回。淮水东边旧时月，夜深还过女墙来。
张僊挟弹知何往，清啸穿林但可闻。拾得铁丸无处用，为君打散四山云。
君家有西园，望我南山巅。觞咏继曲水，花石希平泉。长沟流砌下，远岫列楹前。春风一披拂，百卉为渠妍。迨兹夏日永，杖履宜盘旋。梅黄已过雨，清润霁景鲜。主人虽好事，欲往无由缘。似闻三径深，日夜长苔钱。行当载酒过，高情与君宣。飞鸿渺天末，浴鹭来平川。良辰恐易失，勿待
三年不归寝，至性切於亲。不信沙陀种，还生如此人。