驴鸣并犬吠，皆标第一义。
幪头都不知，一体包天地。
释印肃（一一一五～一一六九），号普庵，俗姓余，袁州宜春（今属江西）人。六岁从寿隆院贤和尚出家，年二十七落髮，高宗绍兴十二年（一一四二），于袁州开元寺受戒。游湖湘，谒大沩牧庵忠公，有省。十三年，归寿隆。二十三年，主慈化寺。孝宗干道二年（一一六六），始营梵宇。五年卒，年五十五。有《普庵印肃禅师语录》，收入《续藏经》。事见《语录》卷上《年谱》、《悟道因缘》、《塔铭》。 印肃诗，辑自《普庵印肃禅师语录》，编爲三卷。
《金刚随机无尽颂·无断无灭分第二十七》是宋代释印肃创作的一首诗词。这首诗词表达了一种禅宗的境界和思想，充满了深邃的意境和哲理。
这首诗词的中文译文如下：
驴鸣并犬吠，
皆标第一义。
幪头都不知，
一体包天地。
这首诗词通过驴鸣和犬吠两种声音来表达"第一义"的概念。驴鸣和犬吠是两种平凡的声音，它们代表了生活中琐碎的噪音和杂念。然而，在这首诗词中，它们被赋予了特殊的意义，成为表达"第一义"的象征。
"第一义"是一种禅宗的概念，指的是本性、真实性或原初的本源。这里，驴鸣和犬吠作为声音的象征，表明了一种超越表象的境界。它们不再是普通的声音，而是具有深邃的意义和价值，代表了宇宙的本质和存在的真相。
诗词的后两句"幪头都不知，一体包天地"进一步强调了这种境界。"幪头"指的是头巾，象征着个体的身份和界限。然而，在这首诗词中，幪头已经不再重要，因为诗人认识到一体的存在，即万物互为联系、共同存在的真相。整个宇宙都被包容在这种一体性之中，没有断裂和消失。
这首诗词通过简洁而深刻的语言，揭示了禅宗思想中的一种境界。通过驴鸣和犬吠这两种平凡的声音，诗人传达了超越表象的意义，表达了宇宙的统一和存在的真相。它呼应了禅宗追求觉悟和超越个体界限的思想，给人以深思和启迪。
美人信有错刀投，不负张衡咏四愁。k罢心香屡回顾，古时明月照杭州。
宫样新装锦{左衤右颉}鲜，都人争服孟家蝉。天心谁识开真瑞，待见中兴第十传。
强展愁眉进一杯，年年红熟见杨梅。至亲阻寇全无信，时贵嫌贫近不来。京兆旧游张敞马，督亢遥望剧辛台。华荣寂寞手翻覆，好在徉狂老万回。
溪山风月两相当，痼疾真成得秘方。往日同舟但饶信，只今去路落湖湘。贫离亲戚古所叹，归去田园老未忘。试趼溪头问酒价，扫沙聊得踞胡床。
过了红芳又绿阴，绿阴多处觉春深。东皇自是成功早，取次南风入舜琴。
緼袍敌狐裘，晚饭可当肉。讳穷竟未免，岂不爱储蓄。嗜利颡有泚，恐愧王承福。财固祸之媒，越乡忌怀玉。君看座右器，已满即倾覆。圣贤用功处，清心而寡欲。于世淡无求，乃能实其腹。谁令人青衫，失策混流俗。黄子振鹭姿，笔力扛百斛。笑人龟手药，欲售先聚族。知予颇清苦，应物