人天幸指迷，初机但受持。
庵园无滴漏，天晓始方知。
释印肃（一一一五～一一六九），号普庵，俗姓余，袁州宜春（今属江西）人。六岁从寿隆院贤和尚出家，年二十七落髮，高宗绍兴十二年（一一四二），于袁州开元寺受戒。游湖湘，谒大沩牧庵忠公，有省。十三年，归寿隆。二十三年，主慈化寺。孝宗干道二年（一一六六），始营梵宇。五年卒，年五十五。有《普庵印肃禅师语录》，收入《续藏经》。事见《语录》卷上《年谱》、《悟道因缘》、《塔铭》。 印肃诗，辑自《普庵印肃禅师语录》，编爲三卷。
《金刚随机无尽颂·尊重正教分第十二》是一首宋代诗词，作者是释印肃。以下是对这首诗词的中文译文、诗意和赏析：
尊重正教分第十二
人天幸指迷，
初机但受持。
庵园无滴漏，
天晓始方知。
译文：
人类和天地的奇妙相遇，
初期的修行仅仅需要持守。
寺庵园中没有任何滴漏声，
天明时才会显现出真相。
诗意：
这首诗词表达了一种修行的心境和领悟。诗中的"人天幸指迷"意味着人类与天地之间的相互关系和联系，它们是彼此交织和相互指引的。"初机但受持"表达了修行初期只需要坚持持守的意愿和努力，意味着修行的初级阶段。"庵园无滴漏"描绘了一个宁静的场景，没有时间的流转和声音的干扰，暗示修行者在宁静中专注自我修炼。"天晓始方知"暗示在黎明时分，真实的自我和内心的领悟才会逐渐显现。
赏析：
这首诗词通过简洁而深远的语言，描绘了修行者在修行过程中的心路历程。诗中的"人天幸指迷"表达了人与天地的奇妙联系，强调了人在宇宙中的微小与渺茫，但也暗示了人类与天地万物之间的相互指引和启示。"初机但受持"则表达了修行初期的信念和决心，强调了修行的初级阶段需要的是坚持和持守。"庵园无滴漏"创造了一个宁静的修行环境，没有时间的束缚和外界的干扰，使修行者能够专注于内心的修炼。最后的"天晓始方知"传递了一个启示：只有到了黎明时分，真实的自我和内心的领悟才会逐渐显现。整首诗以简洁的语言和深邃的意境，揭示了修行者在修行道路上的思考和领悟，展现了宋代佛教文化中关于修行和领悟的核心价值观。
御笔封题墨未乾，君恩重许拜金銮。故乡若问登科事，便是当初老榜官。
龙褒有何罪，天恩放岭南。敕知无罪过，追来与将军。
春，公将如棠观鱼者。臧僖伯谏曰：“凡物不足以讲大事，其材不足以备器用，则君不举焉。君将纳民于轨物者也。故讲事以度轨量，谓之‘轨’；取材以章物采，谓之‘物’。不轨不物，谓之乱政。乱政亟行，所以败也。故春蒐、夏苗、秋狝、冬狩，皆于农隙以讲事也。三年而治兵，入而
属国新从海外归，君平且莫下帘帷。前生恐是卢行者，後学过呼韩退之。死後人传戒定慧，生时宿直斗牛箕。凭君为算行年看，便数生时到死时。
睛色先从喜鹊知，斜阳一抹照天西。竹鸡何物能无赖，如许泥深更苦啼。
江左风流人，安石颇巨擘。丝竹不去耳，用逃忧患域。陶琴不须弦，我辈所矜式。设逢东山翁，兕觥与浮白。