袈裟裹定老禅翁，云隔家乡是几重，两面庐山曾遍览，三生天竺会相逢。
摇凉竹箑收江羽，醒困茶瓯沦建龙。
午借客床寻偃息，不知身在紫霄峰。
董嗣杲，字明德，号静传，杭州（今属浙江）人。理宗景定中榷茶九江富池。度宗咸淳末知武康县。宋亡，入山爲道士，改名思学，字无益。着作除《西湖百咏》二卷外，已佚。清四库馆臣据《永乐大典》辑爲《庐山集》五卷、《英溪集》一卷。事见《西湖百咏》自序及本集有关诗篇，《绝妙好词笺》卷六有传。 董嗣杲词，一至五卷以影印文渊阁《四库全书·庐山集》爲底本，第六卷以《四库全书·英溪集》爲底本，七、八两卷以清光绪丁氏嘉惠堂刊《西湖百咏》爲底本，校以影印文渊阁《四库全书》本（简称四库本）。从《诗渊》辑得之集外诗编爲第九卷，从《永乐大典》等书辑得之诗编爲第十卷。
《镜禅人欲归灵隐》是宋代董嗣杲创作的一首诗词。这首诗描绘了一个禅修者的归途，表达了他对家乡的思念和对禅修境界的追求。以下是诗词的中文译文、诗意和赏析：
袈裟裹定老禅翁，
云隔家乡是几重。
两面庐山曾遍览，
三生天竺会相逢。
这首诗的开头直接将我们带入了一个禅修者的场景。袈裟紧紧地裹住了一位老禅翁，显示出他身份的特殊性和虔诚。诗中提到云隔家乡是几重，暗示了禅修者在修行过程中与尘世的隔绝，也表达了对家乡的思念和渴望。
两面庐山曾遍览，三生天竺会相逢。这两句描绘了禅修者在修行中的历程。庐山作为中国道教和佛教的圣地，象征着禅修者在修行中所经历的各种境界。庐山两面的山峰都曾被禅修者所游览，显示了他对修行的勤奋与执着。三生天竺指的是佛教圣地印度的天竺国，意味着禅修者经历了多生多世的修行，最终在这里实现了最高的境界。
摇凉竹箑收江羽，
醒困茶瓯沦建龙。
午借客床寻偃息，
不知身在紫霄峰。
这四句描述了禅修者在归途中的一系列景象。摇凉竹箑收江羽，表达了禅修者在清凉的竹林中整理衣物，以准备离去。醒困茶瓯沦建龙，描绘了禅修者醒来时茶具和建龙瓯已经沦陷的情景，暗示他在修行中的某种困惑和迷茫。午借客床寻偃息，表达了禅修者在途中借宿客床，寻找片刻休息的场景。不知身在紫霄峰，说明禅修者已经进入了超越尘世的境界，不再清楚自己身处何处。
这首诗词通过描述禅修者的归途，展现了禅修者对家乡的思念和对禅修境界的追求。诗词中运用了庐山和天竺等佛教圣地的意象，以及竹林、茶具等禅修的常见元素，将禅修者的内心感受与外在景物相结合，营造出一种超脱尘俗的境界。整首诗词虽然篇幅不长，却通过简洁而富有意境的语言，给人以深思和遐想的空间。
沙鸟浮还没，山云断复连。--高丽使棹穿波底月，船压水中天。--贾岛
丹凤哀鸣领九雏，雀飞饱食下平芜。寒窗拥褐兹晨卧，急鼓穿鞋旧日趋。客至渠能劳剥啄，赋成我岂寓乌无。说天更拟愚溪去，荣辱端知可罢呼。
南风驾小雨，群山净如沐。吾归及新凉，所历慰心目。轧轧柔橹鸣，卧见山起伏。推枕意悠然，还取我书读。平生领解处，於焉更三复。老矣百念疎，但欲斯熟。向来五岭游，日力半吏牍。小心了官事，终觉愧惸独。世路自险夷，人情费追逐。翩翩孤飞翼，息荫望林麓。
典谟训诰饱蟠胸，一字于君未有功。参到五行刘子政，转为三命李虚中。牛毛有底事非左，蜗角孰何人不东。肯自戚施相从臾，片言可送半生穷。
谢娘春晓，借贫家螺黛。须拗花枝与伊戴。傍妆台，见了已慰相思。原不分，云母船窗同载。丛祠灯火下，暗祝心期，众里分明并侬拜。尽说比肩人，目送登舻，香渐辣晚风罗带。信柔橹，呕哑拨鱼衣，分燕尾溪流，赤栏桥外。
棹郎催踏春溪舫，阻我辞君散木亭。江水未应春去涨，乡山偏向别时青。烟波钓艇新冲雨，河汉仙槎旧犯星。输与仙都吉居士，一帘山雨听鹅经。