公说曹溪事，经今六百年。
庵基平地筑，碑记远人传。
种竹初遮日，蔬岩只欠泉。
自当居鼎鼐，岂在学修禅。
徐照（？～一二一一），字道晖，一字灵晖，自号山民，永嘉（今浙江温州）人。工诗，与同郡徐玑（灵渊）、翁卷（灵舒）、赵师秀（灵秀）并称“永嘉四灵”。生平未仕，以诗游士大夫间，行迹遍及今湖南、江西、江苏、四川等地。宁宗嘉定四年卒。有《山民集》（《瀛奎律髓》卷二○），已佚。有《四灵诗集·徐照集》、《芳兰轩集》传世。事见《水心文集》卷一七《徐道晖墓志铭》。 徐照诗，以一九二五年南陵徐乃昌据毛晋影抄残宋本刻《永嘉四灵诗·徐道晖集》三卷本爲底本。校以一九二八年永嘉黄群《敬乡楼丛书》本（简称黄本）、明潘是仁刻《宋元四十三家集·芳兰轩诗集》五卷本（简称明本）、清顾修读画斋刻《南宋群贤小集·芳兰轩集》一卷本（简称顾本）等。新辑集外诗附于卷末。
《净光山四咏呈水心先生·宿觉庵》是宋代徐照所作的一首诗词。以下是该诗词的中文译文、诗意和赏析：
中文译文：
公说曹溪事，经今六百年。
庵基平地筑，碑记远人传。
种竹初遮日，蔬岩只欠泉。
自当居鼎鼐，岂在学修禅。
诗意：
这首诗词描绘了一个宿觉庵的景象，同时引发了对曹溪禅宗的讨论。诗人通过庵中建筑的描述和碑文的记载，展示了曹溪禅宗的历史传承和对修禅境界的思考。他提出了一个问题，即修行禅宗是否仅仅在于学习修禅的技巧和方法，还是还有更深层次的境界。
赏析：
这首诗词以简洁明快的语言表达了诗人对宿觉庵的观察和思考。通过庵基平地筑和碑记远人传的描绘，展现了宿觉庵的历史渊源和传承之久远。种竹初遮日和蔬岩只欠泉则呈现出庵中的自然景致，描绘了宁静幽雅的禅修环境。
诗末的自当居鼎鼐，岂在学修禅，抛出了一个深思的问题。诗人表达了他对修禅的理解，认为修禅并非仅仅在于学习修禅的方法和技巧，而更重要的是要达到修禅境界的层次。他暗示修禅的目的是要超越技巧和方法，进入更高的境界，与鼎鼐（指高尚的品质和境界）相应。
整首诗词以简洁明快的语言，通过对庵中景象和禅修意义的描绘，展示了诗人对曹溪禅宗的思考和对修禅境界的追求。它既展示了景物的韵味，又融入了禅宗的哲思，给人以启迪和思考。
古鼎龙涎香犹喷。
缥缈千层外，萦纡一径通。飞甍明落日，巨栋挂斜虹。赏眺资公退，招邀得调同。九天开浩荡，万象入牢笼。水色连暗碧，云容借晚空。清乘庾公兴，快挹楚王风。弁侧金罍倒，楼昏画角终。明朝车马客，陟觉厌尘红。
客星又转作魁星，蚤应文科策汉庭。紫气初来朝北极，长鹍一奋刷南溟。
吟边逢李白，谈笑亦风流。相对各青眼，安知有白头。两家穷活计，四海老交游。不负云山约，同登百尺楼。
绝塞乌蛮北，孤城白帝边。飘零仍百里，消渴已三年。雄剑鸣开匣，群书满系船。乱离心不展，衰谢日萧然。筋力妻孥问，菁华岁月迁。登临多物色，陶冶赖诗篇。峡束沧江起，岩排石树圆。拂云霾楚气，朝海蹴吴天。煮井为盐速，烧畬度地偏。有时惊叠嶂，何处觅平川。鸂鶒双双舞，猕猿
城分流水郭连山，拂露开怀一解颜。令尹关中仙史会，河阳县里玉人闲。共怜秋隼惊飞至，久想云鸿待侣还。莫恨殷勤留此地，东崖桂树昔同攀。