磨砖岂角成明镜，打坐如何作佛身。
静闹头头须认着，暑中冰冻雪中春。
郑清之（一一七六～一二五一），字德源，初名燮，字文叔，鄞（今浙江宁波）人。宁宗嘉定十年（一二一七）进士，调峡州教授。十六年，除国子录。因参预史弥远拥立理宗谋，获信任，宝庆元年（一二二五）除起居郎。二年，权工部侍郎，进给事中。绍定元年（一二二八），签书枢密院事。三年，爲参知政事。六年弥远卒，拜右丞相兼枢密使。端平二年（一二三五），进左丞相。三年，因天灾提举洞霄宫，家治小圃曰安晚，理宗亲书其匾。淳祐七年（一二四七），復拜右丞相兼枢密使。九年，迁左丞相。十一年卒，年七十六，謚忠定。有《安晚堂集》六十卷，今残存六至十二七卷。事见《延祐四明志》卷五、《后村先生大全集》卷一七○《丞相忠定郑公行状》，《宋史》卷四一四有传。 郑清之诗，《安晚堂集》七卷以汲古阁影抄《南宋六十家小集》爲底本，校以影印文渊阁《四库全书》本（简称四库本）。《江湖后集》中多出底本之诗，编爲第八卷。新辑集外诗编爲第九卷。
《静极》是宋代诗人郑清之的作品。这首诗通过对比来表达诗人对于修行和境界的思考和感悟。
诗人首先提出了一个问题：“磨砖岂角成明镜，打坐如何作佛身。”他用这两句诗来表达修行的艰辛和困难。磨砖成为明镜需要角角分明的努力，打坐成为佛身也需要苦心修持。这里的明镜和佛身象征着清净和完美的境界。
接着，诗人提出了一个观点：“静闹头头须认着，暑中冰冻雪中春。”这句诗揭示了一个重要的道理，即在喧嚣和浮躁的世界中，我们需要保持内心的宁静和平和。无论是在炎热的夏天还是寒冷的冬天，我们都要能够保持内心的宁静和平和，如同冰冻之中的春天一样。
整首诗通过对比和反问的手法，以简洁而深刻的语言表达了修行的艰辛和修行者应当具备的心态。诗人通过描绘磨砖成镜和打坐成佛的困难，以及静闹对待世界的态度，表达了对于修行和境界的思考，并呼唤人们在喧嚣的世界中保持内心的宁静。
这首诗的诗意深邃，给人以启示。它提醒我们在忙碌和喧嚣的生活中，要学会保持内心的宁静和平和，修行自己的心灵。只有在静极之中，我们才能找到真正的自我，达到一种超脱尘世的境界。
古鼎龙涎香犹喷。
缥缈千层外，萦纡一径通。飞甍明落日，巨栋挂斜虹。赏眺资公退，招邀得调同。九天开浩荡，万象入牢笼。水色连暗碧，云容借晚空。清乘庾公兴，快挹楚王风。弁侧金罍倒，楼昏画角终。明朝车马客，陟觉厌尘红。
客星又转作魁星，蚤应文科策汉庭。紫气初来朝北极，长鹍一奋刷南溟。
吟边逢李白，谈笑亦风流。相对各青眼，安知有白头。两家穷活计，四海老交游。不负云山约，同登百尺楼。
绝塞乌蛮北，孤城白帝边。飘零仍百里，消渴已三年。雄剑鸣开匣，群书满系船。乱离心不展，衰谢日萧然。筋力妻孥问，菁华岁月迁。登临多物色，陶冶赖诗篇。峡束沧江起，岩排石树圆。拂云霾楚气，朝海蹴吴天。煮井为盐速，烧畬度地偏。有时惊叠嶂，何处觅平川。鸂鶒双双舞，猕猿
城分流水郭连山，拂露开怀一解颜。令尹关中仙史会，河阳县里玉人闲。共怜秋隼惊飞至，久想云鸿待侣还。莫恨殷勤留此地，东崖桂树昔同攀。