邢山潭中黑色龙，经年懒卧泥沙中。
嵩阳山中白额虎，何年一箭肉为土。
龙虽生，虎虽死，天然猛气略相似，生不益人死何负。
虎头枯骨金石坚，投骨潭中潭水旋。
龙知虎猛心已愧，虎知龙懒自增气。
山前一战风雨交，父老晓起看麦苗。
君不见岐山死诸葛，真能奔走生仲达。
苏辙（一○三九～一一一二），字子由，一字同叔，晚号颍滨遗老，眉州眉山（今属四川）人。与父洵、兄轼同以文学知名。仁宗嘉祐二年（一○五七）进士。六年，又举才识兼茂明于体用科，因乞侍父未仕。英宗治平二年（一○六五），爲大名府留守推官。神宗熙宁二年（一○六九），召爲制置三司条例司检详文字，议事每与王安石不合，出爲河南推官，歷陈州教授、齐州掌书记、签书应天府判官。元丰二年（一○七九），兄轼被罪，辙亦坐贬监筠州盐酒税。哲宗元祐元年（一○八六），入爲右司谏，寻迁起居郎、中书舍人，累迁尚书右丞。七年，擢大中大夫守门下侍郎。八年，哲宗亲政，起用新党。绍圣元年（一○九四），以元祐党人落职，出知汝州、袁州，又降授朝议大夫、分司南京，筠州居住。四年，责授化州别驾，雷州安置。元符元年（一○九八），迁循州。徽宗即位，北徙永州、岳州，復大中大夫，提举凤翔上清太平宫，定居颍昌府。崇宁中重开党禁，罢祠。大观二年（一一○八），復朝议大夫，迁中大夫。政和二年（一一一二），转大中大夫致仕，同年十月卒，年七十四。孝宗淳熙中，追謚文定。有《诗传》、《春秋传》、《栾城集》等，并行于世。《名臣碑传琬琰集》下集卷一一、《宋史》卷三三九有传。 苏辙诗，以明万历间清梦轩刊《栾城集》（其中《栾城集》五十卷，《栾城后集》二十四卷，《栾城第三集》十卷，《栾城应诏集》十二卷）爲底本。参校宋刻残本《苏文定公文集》（简称宋大字本）、宋递修本《苏文定公文集》（简称宋文集本）、明嘉靖蜀藩朱让栩刻本（简称明蜀本）、《四部丛刊》明活字本（简称明活字本）、影印文渊阁《四库全书》本（简称四库本）、清道光眉州刻《三苏全集》本（简称三苏本）。新辑集外诗，另编一卷。
《久旱府中取虎头骨投邢山潭水得雨戏作》是苏辙的一首宋代诗词。以下是诗词的中文译文、诗意和赏析：
久旱府中取虎头骨，投邢山潭水得雨戏作。
长期的旱灾中，人们在府中取下虎的头骨，将其投入邢山潭水中，结果获得了雨水，于是写下这首诗。
诗意：
这首诗以自然界中的龙和虎为象征，表达了作者对于强者的敬意以及对生命的思考。虽然龙虎都具有猛气，但龙有生命的力量，虎则已死，它们在气势上略有相似，但龙活着对人类并无益处，而虎死后也无法再为人类做出贡献。诗中的虎头枯骨金石坚，被投入潭水中后潭水开始旋转，这象征着生命的转变和返归自然。最后提到了一场风雨交加的战斗，父老们在清晨起来观望麦苗的生长。作者通过这些形象描绘了生死、自然和人类的关系。
赏析：
这首诗以简洁明快的语言，通过对龙虎的对比和生死的思考，表达了作者对于人生的观察和思考。诗中的龙虎象征着强者和英雄，它们的存在与生命的意义之间展开了一种思考。作者通过虎头枯骨和潭水旋转的形象，传达了生命的转变和返归自然的观点。最后的风雨交加和麦苗的生长，暗示着生命的不息和自然的力量。整首诗以简练的文字表达了深刻的思考，给人以启发和感悟。
这首诗表达了对于强者生命力和生死意义的思考，以及对自然和人类生活的观察和体验。它通过对龙虎、虎头枯骨和潭水的描绘，构建了一个意象丰富的情境，给人以深思和启示。同时，它也展示了苏辙独特的语言表达风格和思想深度，是一首值得欣赏和品味的宋代诗词作品。
玉烛重开岁，璇杓复建寅。谁知康寿殿，四序只长春。
淮上霜浓衰草黄，阿{皴去皮加兔}健走何如獐。不知聚族加缚，妙手乃有明山张。生来阿{皴去皮加兔}素狡狯，何术聚致如驱羊。拔豪撷颖不敢惜，一一顺听伏且僵。人生切勿恃一枝，善走古有执盖郎。不惟平地傅两翼，仍以俘馘浮长江。一朝发愤辽东岸，逝水亦复随浮梁。只今红绡莹玉管
畏景还迎日，追凉偶溯风。泉声山上下，松影路西东。远览心犹壮，清吟语自工。雨多何所喜，郡国庆年丰。
一聆清话觉昏蒙，樽酒何时可再同。最是秋风恃轻薄，易吹羁袂作西东。
建德我故国，归哉遄我驱。除道得欢伯，荆棘无复余。满怀秋月色，未觉饥肠虚。平林过西风，为我起笙竽。定知张公子，能共寂寞娱。执此以赠君，意重貂襜褕。破帽与青鞋，耐久心亦舒。危处要进步，安处勿停车。成亏在道德，不在功利区。收视以为期，问君此何如。开尊且复饮，辞费
浮生饱外莫求余，羁旅东来计已疏。肩耸已高犹索句，眼明无用且翻书。百年子莫占元绪，万法吾今付子卢。惟有登临心未厌，黄山闻道胜衡庐。