孤禅抖擞起僧毡，挂钵寒藤著瘦肩。
破夜无私看霁月，开华不染出泥莲。
底心众事水云饿，何处人家粥饭缘。
寄语毗耶老居士，相投莫怪唤春眠。
释正觉（一○九一～一一五七），号宏智，俗姓李，隰州隰川（今山西隰县）人。年十一出家，十五落髮，十八游方，三十四出世。得度于凈明寺本宗大师，得戒于晋州慈云寺智琼律师，得法于舒州丹霞山子淳禅师。初住泗州普照寺。钦宗靖康二年（一一二七）四月，移住舒州太平兴国禅院。高宗建炎元年（一一二七）十月，迁江州庐山圆通崇胜禅院。二年六月，住江州能仁寺，九月，移住真州长芦崇福禅院。三年末住庆元府天童山景德寺。绍兴八年（一一三八），受诏住临安府灵隐寺，未阅月，归天童。二十七年卒，年六十七。爲青原下十三世，丹霞子淳禅师法嗣。有宗法等编《天童正觉禅师广录》九卷传世。事见《广录》及所附周葵撰《塔铭》、王伯庠撰《行业记》，《嘉泰普灯录》卷九、《五灯会元》卷一四、《宝庆四明志》卷九有传。 正觉诗，以辑自《续藏经》所收《天童正觉禅师广录》编爲六卷。辑自他书者附于卷末。
《久上人出丐乞颂》是宋代释正觉所作的一首诗词。以下是对该诗词的中文译文、诗意和赏析：
中文译文：
孤禅抖擞起僧毡，
挂钵寒藤著瘦肩。
破夜无私看霁月，
开华不染出泥莲。
底心众事水云饿，
何处人家粥饭缘。
寄语毗耶老居士，
相投莫怪唤春眠。
诗意：
这首诗描绘了一个久居高山的僧人的形象，他抖擞精神起床，身穿单薄的僧袍，挂着钵，肩膀瘦削。在黑夜中，他无私地凝视着明亮的月光，不受世俗的玷污。他的内心被世事和欲望困扰，渴望食物和安慰，但他不知道去哪里寻找。他将这首颂词寄托给名为毗耶的老居士，希望他能理解自己的内心世界，不要责怪自己常常沉浸在春梦中。
赏析：
这首诗以简练而朴素的语言展示了一个僧人的生活和内心世界。通过对孤禅僧人的描绘，诗人表达了对禅修生活的向往和对世俗烦恼的厌倦。孤禅僧人在清晨振作精神，抖擞起来，形象生动地展示了一个禅修者对自我的超越和对修行的专注。挂钵和穿着单薄的僧袍则突出了他清贫的生活状态。
诗中的"破夜无私看霁月"表达了僧人对宇宙之美的欣赏，他超越了个人欲望和私利，专注于对自然景观的凝视。"开华不染出泥莲"则传达了僧人清净无染的心灵状态，他不受尘世的玷污，保持着内心的纯净。
诗中的"底心众事水云饿"揭示了僧人内心的焦躁和困惑，他在尘世中感到饥饿和渴望，却不知道如何满足这种需求。"何处人家粥饭缘"表达了他对于得到食物和安慰的渴望，但又不愿依附于他人，希望能够依靠自己的修行和缘分。
最后，诗人将这首颂词寄托给毗耶老居士，寄望他能够理解和共鸣自己的内心世界。"相投莫怪唤春眠"表达了诗人希望毗耶老居士能够与他进行心灵的交流，互相理解和共享禅修的境界。
总体来说，这首诗通过对孤禅僧人的描绘，展现了禅修者对于超脱尘世纷扰和追求内心净土的渴望，同时也流露出对于人情世故的困惑和渴望。它以简洁的语言表达了禅宗思想中的超脱和求道的精神，同时展示了人性的矛盾和追求的苦闷。这首诗词通过描写僧人的生活和内心世界，引发了读者对于禅修、超脱和人生意义的思考。
燕子楼中，又捱过、几番秋色。相思处、青年如梦，乘鸾仙阙。肌玉暗消衣带缓，泪珠斜透花钿侧。最无端、蕉影上窗纱，青灯歇。曲池合，高台灭。人间事，何堪说。向南阳阡上，满襟清血。世态便如翻覆雨，妾身元是分明月。笑乐昌、一段好风流，菱花缺。
卧龙山前秋雨晴，郑子过我如夙昔。照人眉宇寒巉巉，悬知笔有千钧力。镜湖岁暮霜叶空，乃闻载酒同诸公。归来湖山皆动色，新诗一纸吹清风。文章要须到屈宋，万仞青霄下鸾凤。区区圆美非绝伦，弹丸之评方误人！
前瞰琵琶州，后枕思禅寺。
何处风光最可怜？妓堂阶下砌台前。轩车拥路光照地，丝管入门声沸天。绿蕙不香饶桂酒，红樱无色让花钿。野人不敢求他事，唯借泉声伴醉眠。
江上楼高二十梯，梯梯登遍与云齐。人从别浦经年去，天向平芜尽处低。
欲买采菱船，野水无人识。野水去不回，迢迢暮山碧。