十载都城客，孤身冒百艰。
一饥非死所，万里有生还。
去国吾何意，从人病不间。
共看双白鬓，似得半生闲。
陈师道（一○五三～一一○二），字履常，一字无己，自号后山居士，学者称后山先生，彭城（今江苏徐州）人。家贫，苦志好学。年十六，以文谒曾巩，遂留受业。神宗熙宁中，王安石经学盛行，师道心非其说，绝意仕进。元丰四年（一○八一），曾巩奉诏修史，荐入史馆，以布衣未果。哲宗元祐二年（一○八七）四月，以苏轼等荐（《苏轼文集》卷二七《荐布衣陈师道状》），起爲亳州司户参军，充徐州教授（本集《谢徐州教授启》）。七月，除太学博士（《续资治通鑑长编》卷四三○），因五月间曾託疾乞假到南京见苏轼，仍罢爲徐州教授（本集《谢再授徐州教授启》）。五年，移颍州教授（任渊《后山年谱》）。绍圣元年（一○九四），坐苏轼余党，谪监海陵酒税（本集《与鲁直书》）。二年，调彭泽令，以母丧未行，家居六年。元符三年（一一○○），除棣州教授，未赴，召爲秘书省正字（《后山年谱》）。徽宗建中靖国元年（一一○一），扈从南郊，天寒无绵衣，以寒疾卒于十二月二十九日，年四十九。遗着由门人魏衍编爲《彭城陈先生集》二十卷，其中诗六卷，四百五十六篇（魏衍《彭城陈先生集记》），已佚。有《后山居士文集》（二十卷，收诗多于魏本）、《后山先生集》（二十卷）及任渊《后山诗注》传世。《宋史》卷四四四有传。 陈师道诗，以宋蜀刻大字本《后山居士文集》（有绍兴二年谢克家序）爲底本（卷六原缺第二十二页，据目录以宋刻《后山诗注》本补足）。校以宋刻《后山诗注》（残存卷三下至六，藏北京图书馆，简称宋注本）、高丽活字本《后山诗注》十二卷（出明弘治十年袁宏刻本，《四部丛刊》据此影印，简称高丽本）、影印文渊阁《四库全书》本《后山诗注》十二卷（简称库注本），清雍正八年（一七三○）赵骏烈刻本《后山先生集》二十四卷（据明弘治十二年马暾刻本《后山先生集》三十卷重编，简称赵本）、影印文渊阁《四库全书》本《后山集》二十四卷（简称四库本）、张钧衡《适园丛书》本《陈后山集》三十卷（一九一四年据旧钞本翻刻，简称张本）。除宋刻残本外，五本共同的异文校语简作各本。凡底本失收而见于校本诸诗，编爲第七卷，新辑集外诗附后。
《九月十三日出善利门》是宋代陈师道的一首诗词。以下是诗词的中文译文、诗意和赏析。
诗词的中文译文：
九月十三日，我离开善利门，
十年来一直在都城为客，
孤身冒过百般艰难。
虽然曾经饥饿到了临死的地步，
但我仍然活着，跨越了万里归来。
离开故国，我心中有何意？
与人同病相怜，不离不弃。
一同看着我们已经白了的双鬓，
仿佛得到了半辈子的闲暇。
诗意和赏析：
《九月十三日出善利门》描绘了作者离开善利门的情景以及他在都城生活的艰辛经历。诗中表达了作者十年为客的心路历程，他孤身一人承受了各种困难和挑战。尽管曾经饱受饥饿之苦，但他依然坚持活下来，最终成功归来。诗人离开故国后，思念之情溢于言表，他与他人共同分担病痛，互相扶持。诗的最后，描写了他们一同变白的双鬓，表达了对时光流转和岁月变迁的感慨，同时也透露出对半辈子的闲暇和宁静生活的向往。
这首诗词以简洁的语言展示了作者坚韧不拔、顽强生存的精神，同时蕴含了对家园和亲情的思念之情。通过描写自己的艰苦经历以及与他人的情感交流，作者表达了人与人之间互相支持和关怀的重要性。诗中的双白鬓象征着岁月的流逝和生命的变迁，呈现出一种淡然宁静的境界。整首诗情感真挚，抒发了作者对人生的思考和对理想生活的向往，引发读者对生命的珍惜与感悟。
这首诗词通过简练的文字表达了作者的心境和情感，同时展现了生活的坎坷和人与人之间的情谊。它以富有感染力的方式传递了对生活的热爱、对困难的勇敢面对以及对人情温暖的渴望。这种积极向上的精神和对幸福生活的追求，使得这首诗词在读者心中留下深刻的印象。
有梅无雪不精神，有雪无诗俗了人。日暮诗成天又雪，与梅并作十分春。
一别于今又五年，关河风雨梦相牵。羡君老有惊人术，愧我贫无使鬼钱。淮雁南来斜作字，楚江东下直如弦。子云罢献《长杨赋》，头白归来草《太玄》。
两朱阁，南北相对起。借问何人家，贞元双帝子。帝子吹箫双得仙，五云飘飖飞上天。第宅亭台不将去，化为佛寺在人间。妆阁伎楼何寂静，柳似舞腰池似镜。花落黄昏悄悄时，不闻歌吹闻钟磬。寺门敕榜金字书，尼院佛庭宽有馀。青苔明月多闲地，比屋疲人无处居。忆昨平阳宅初置，吞并
香罢宵薰，花孤昼赏。粉墙一丈愁千丈。多情春梦苦抛人，寻郎夜夜离罗幌。好句刊心，佳期束想。甫愁春到还愁往。消魂细柳一时垂，断肠
聚远楼头面面风，冷泉亭下水溶溶。人间炎热何由到，真是瑶台第一重。
予从江南来，见子东浦榛。问子何不治，子兄游洛濒。子素乐文字，而复养慈亲。去年始升朝，差差陪缙绅。今也与吾肩，行立笑语频。未经鬓发改，喜预班缀新。思如曩时会，浩饮不计巡。往谒持约史，文辞媿彬彬。谓将一乘粟，欲敌千箱囷。然而泽中蛇，时得龙一鳞。况复周孔教，幸逢