万法本空，与谁为侣。
道得十成，难为共语。
释绍昙（？～一二九七），字希叟。理宗淳祐九年（一二四九），住庆元府佛陇□□禅寺。景定元年（一二六○），住平江府法华禅寺。五年，住庆元府雪窦资圣禅寺。度宗咸淳五年（一二六九），住庆元府瑞巖山开善禅寺。元成宗元贞三年卒。有《希叟绍昙禅师语录》一卷、《希叟绍昙禅师广录》七卷，收入《续藏经》。事见《语录》及所附居径《拜呈日本国栗棘庵诸位尊属禅师》。 释绍昙诗，以辑自《语录》《广录》者及其中单编之偈颂编爲六卷，辑自他书者附于卷末。
《居士问马祖不与万法为侣图赞》是宋代释宗绍昙的一首诗词。下面是这首诗词的中文译文、诗意和赏析。
中文译文：
居士询问马祖，为何不与万法相依为伴，以图赞美。
诗意：
这首诗词探讨了居士对于马祖禅师不与万法相依为伴的问题，表达了对马祖为何追求超越形式、超越万法的思考和探索。
赏析：
这首诗词以简练的语言表达了禅宗的核心思想。"万法本空，与谁为侣"表明了禅宗强调超越万法的观念。"道得十成，难为共语"表达了达到真正的道境已经十分困难，难以用言语来描述。这里的"道"指的是佛家的道，即超脱于万法之上的境界。作者通过这两句简练的词句，深刻地阐述了禅宗的基本信念。
这首诗词在表面上看似简单，但蕴含了禅宗的深刻思想。禅宗主张通过坐禅修行，超越世俗的执着和烦恼，达到超脱的境界。"万法本空"意味着一切现象都是虚幻的，没有实质可言。禅宗追求的是超越万法的境界，超越一切相对的存在，达到真正的自性解脱。
诗词中的"道得十成"表示达到完全领悟佛法的难度，这是一个极高的境界。"难为共语"则意味着这种境界难以用言语来表达，超越了语言的界限。禅宗的修行强调体验和直觉，超越了概念和言语。
这首诗词通过简洁的文字，表达了禅宗的精髓，呈现了对于超越万法、达到超脱境界的思考和探索。它提醒人们，真正的境界不在于执着于形式和外在的事物，而是在于超越一切相对的存在，直面内心的本质。这首诗词在禅宗文化中具有重要的地位，也为人们提供了对于生活和修行的深刻思考。
阿连闻说有归期，准拟俱来赋此诗。已是欲行还小住，纵令频合故伤离。
皇祖严配，配享皇天。皇皇降嘏，天子万年。
精心奉北宗，微宦在南宫。举世劳为适，开门事不穷。年来复几日，蝉去又鸣鸿。衰疾谁人问，闲情与酒通。四邻寒稍静，九陌夜方空。知老何山是，思归愚谷中。
景泰五年甲戌岁，正当南亩耕耘际。忽然骤水涨江湖，汹涌浩漫良可畏。更堪滂沛雨兼旬，大岸小塍俱决溃。田家男妇奔救忙，力竭气穷无术备。沉灶产蛙虽古闻，今实见之非漫记。东邻西舍咫尺间，无舟不得相亲慰。况逢缺食方阻饥，女哭儿啼割心肺。哀哉此情当告谁，上有青天下无地。
易寂无为有感几，几存万物未生时。阴阳理向极中看，天地心从复处知。潮上海门探月窟，日回地户濯咸池。何时骑鹤研朱露，共勘经图叩古羲。
浴鹄湾头荡桨过，雨声昨夜涨湖波。落梅天气寒偏峭，未许春衣试薄罗。