贤才冠世得优闲，免向金门老赘冠。
颂德华名盈满轴，规章文献表穹桓。
宦家有道生忠烈，夷夏初宁谏齿寒。
正是紫微垣里客，如今列上画图看。
苏辙（一○三九～一一一二），字子由，一字同叔，晚号颍滨遗老，眉州眉山（今属四川）人。与父洵、兄轼同以文学知名。仁宗嘉祐二年（一○五七）进士。六年，又举才识兼茂明于体用科，因乞侍父未仕。英宗治平二年（一○六五），爲大名府留守推官。神宗熙宁二年（一○六九），召爲制置三司条例司检详文字，议事每与王安石不合，出爲河南推官，歷陈州教授、齐州掌书记、签书应天府判官。元丰二年（一○七九），兄轼被罪，辙亦坐贬监筠州盐酒税。哲宗元祐元年（一○八六），入爲右司谏，寻迁起居郎、中书舍人，累迁尚书右丞。七年，擢大中大夫守门下侍郎。八年，哲宗亲政，起用新党。绍圣元年（一○九四），以元祐党人落职，出知汝州、袁州，又降授朝议大夫、分司南京，筠州居住。四年，责授化州别驾，雷州安置。元符元年（一○九八），迁循州。徽宗即位，北徙永州、岳州，復大中大夫，提举凤翔上清太平宫，定居颍昌府。崇宁中重开党禁，罢祠。大观二年（一一○八），復朝议大夫，迁中大夫。政和二年（一一一二），转大中大夫致仕，同年十月卒，年七十四。孝宗淳熙中，追謚文定。有《诗传》、《春秋传》、《栾城集》等，并行于世。《名臣碑传琬琰集》下集卷一一、《宋史》卷三三九有传。 苏辙诗，以明万历间清梦轩刊《栾城集》（其中《栾城集》五十卷，《栾城后集》二十四卷，《栾城第三集》十卷，《栾城应诏集》十二卷）爲底本。参校宋刻残本《苏文定公文集》（简称宋大字本）、宋递修本《苏文定公文集》（简称宋文集本）、明嘉靖蜀藩朱让栩刻本（简称明蜀本）、《四部丛刊》明活字本（简称明活字本）、影印文渊阁《四库全书》本（简称四库本）、清道光眉州刻《三苏全集》本（简称三苏本）。新辑集外诗，另编一卷。
《雎阳五老图》是苏辙创作的一首诗词，描绘了五位雎阳山的仙人的画像。以下是这首诗词的中文译文、诗意和赏析：
中文译文：
贤才冠世得优闲，
免向金门老赘冠。
颂德华名盈满轴，
规章文献表穹桓。
宦家有道生忠烈，
夷夏初宁谏齿寒。
正是紫微垣里客，
如今列上画图看。
诗意：
这首诗词描述了五位雎阳山的仙人的形象，表达了对他们的敬仰和赞美。诗人认为这些仙人具有卓越的才华，却能过着优雅自在的生活，不必忍受官场的繁文缛节。他们的美德和名声在文献中被广泛颂扬，他们的规章制度成为后人的楷模。即使在宦海中，只要坚持正道，也能培养出忠诚和坚贞的品质，使得国家安定，百姓安宁。这些仙人就像紫微垣中的客人一样，现在我们可以在画图上欣赏他们的形象。
赏析：
这首诗词通过描绘雎阳山的五位仙人，展示了他们的高尚品德和卓越才华。诗中的雎阳山被视为仙人居住之地，代表了超凡脱俗的意象。诗人以仙人的形象，抒发了对真正的贤者和道德楷模的崇敬之情。
诗中提到的贤才冠世得优闲，意味着这些仙人虽然有出众的才华，但不受世俗的拘束，能够享受自由自在的生活。他们不必追逐权势和名利，而是专注于追求道德的完美和精神的升华。
诗人还赞美了这些仙人在文献中被广泛颂扬的品德和名声。他们的行为和思想成为后世的楷模和榜样，其规章制度对于社会的发展起到了积极的作用。
诗中也表达了对正直和忠诚的推崇。宦家有道的人能够培养出忠诚和坚贞的品质，使得国家能够安定，百姓能够安宁。这种价值观对于当时的社会来说具有重要的启示意义。
最后，诗人以紫微垣中的客人作为比喻，表达了对这些仙人形象的赞美之情。尽管他们已经不在人世，但通过画图，我们仍然能够欣赏到他们的形象和美德。
总的来说，这首诗词展示了苏辙对贤者和道德楷模的崇敬，同时表达了对忠诚和正直的推崇，以及对高尚品德和卓越才华的赞美。它通过描绘仙人的形象，抒发了对理想境界和精神追求的向往，具有深刻的思想内涵和艺术价值。
姑射肌肤雪一团。掺掺玉手弄冰纨。著人情思几多般。水上月如天样远，眼前花似镜中看。见时容易近时难。
旧简拂尘看，鸣琴候月弹。桃源迷汉姓，松树有秦官。(松树 一作：松径)空谷归人少，青山背日寒。羡君栖隐处，遥望白云端。(白云端 一作：在云端)
征埃成阵，行客相逢，都道幻出层楼。指点檐牙高处，浪拥云浮。今年太平万里，罢长淮、千骑临秋。凭栏望，有东南佳气，西北神州。千古怀嵩人去，应笑我、身在楚尾吴头。看取弓刀，陌上车马如流。从今赏心乐事，剩安排、酒令诗筹。华胥梦，愿年年、人似旧游。
当时得意气填心，一曲君前直万金。今日不如庭下竹，风来犹得学龙吟。
灯光欲凝不惊风，月色初睛若发蒙。羁客不眠诗未就，游人半醉夜方中。荒城熠耀相明灭，野水芙蓉乱白红。知欲访僧同寂寂，应怜病懒畏烛烛。宿雨初干试火城，端居无计伴游行。厌看门外繁星动，想见僧窗一点明。老罢逢春无乐事，梦回孤枕有乡情。重因佳句思樊口，一纸家书百镒轻。
天柱几条支白日，天门几扇锁明时。阳春发处无根蒂，凭仗东风分外吹。明月断魂清霭霭，平芜归思绿迢迢。人生莫遣头如雪，纵得春风亦不消。