僧居负高青，佛阁俯深翠。
曾几（一○八五～一一六六），字吉甫，其先赣州（今江西赣县）人，徙居河南府（今河南洛阳）。徽宗朝，以兄弼恤恩授将仕郎。试使部优等，赐上舍出身，擢国子正兼钦慈皇后宅教授。迁辟雍博士，除校书郎。歷应天少尹。钦宗靖康元年（一一二六），提举淮东茶盐。高宗建炎三年（一一二九），改提举湖北茶盐，徙广西运判，歷江西、浙西提刑。绍兴八年（一一三八），会兄开与秦桧力争和议，兄弟俱罢。逾月復广西转运副使，得请主管台州崇道观，侨居上饶七年，自号茶山居士。二十五年桧卒，起爲浙东提刑。明年改知台州。二十七年召对，授秘书少监，擢权礼部侍郎。以老请谢，提举洪州玉隆观。孝宗隆兴二年（一一六四）以左通议大夫致仕。干道二年卒，年八十二，謚文清。有《经说》二十卷、文集三十卷，久佚。清四库馆臣据《永乐大典》辑爲《茶山集》八卷。《宋史》卷三八二有传。 曾几诗，以影印文渊阁《四库全书》本爲底本。参校武英殿聚珍版本（简称武殿本），及《两宋名贤小集》所收《茶山集》（简称小集）、《瀛奎律髓》（简称律髓）。新辑集外诗另编一卷。
《句》是一首宋代诗词，作者是曾几。以下是该诗的中文译文：
僧居负高青，
佛阁俯深翠。
心逐青山去，
言随翠色归。
这首诗描述了僧人居住在高山之上，环境优美，充满青翠之色。诗人的心灵似乎随着青山的起伏而飞翔，而言语则随着翠色的回归而归还。这首诗通过景物的描绘，表达了诗人内心的宁静和超脱。
这首诗意蕴含深远，可以从以下几个方面进行赏析：
1. 自然与心灵交融：诗中的青山、翠色和心灵相互呼应，诗人将自然景色与内心感受相结合，形成了一种自然与心灵的交融状态。这种交融让诗人感受到内心的宁静和超脱，体现了佛教文化中对于心灵净化的追求。
2. 高山与佛阁的象征：高山和佛阁是中国文化中常见的象征物，代表着超越尘世的境界和精神追求。诗人选择将僧人居住在高山之上的景象描绘出来，通过高山和佛阁的象征意义，进一步强调了诗人对于超脱的追求和心灵的抚慰。
3. 言语与静默的对比：诗中提到诗人的心逐青山去，而言语却随翠色归。这种对比暗示了言语的有限性和无法完全表达内心感受的局限性。诗人似乎意识到了言语无法完全捕捉到心灵的境界，因此选择用静默来表达更深层次的体验。
总体而言，这首诗通过自然景色的描绘，展现了诗人内心的宁静和超脱，表达了对于心灵净化和追求的渴望。通过高山、佛阁和言语与静默的对比，诗人传递了一种超越尘世的精神境界，体现了佛教文化中对于追求内心宁静的思考。
闲居虽懒放，未得便无营。伐木添山色，穿渠擘水声。经霜收芋美，带雨接花成。前日邻翁至，柴门扫叶迎。
七岁投閒日，浑如未第初。牛衣困褴缕，鹤饭愧粗疏。圣有杯中露，朝无别后书。温寻皆旧学，风雨岁时余。
鲁公之节非一死，其谁碑之子曾子。鲁公之德人未知，其谁堂这张紫微。继公作郡五百载，登堂思公宛如在。江南遗墨处处传，鲁公去作麻姑仙。一杯相与借风月，但见云碧开池莲。紫微声名今第一，归上鸾台应不日。笑谈千里无兵戎，临川草木生春风。他年道傍儿女说，不思鲁公思张公。
官曹无人吏休沐，杜门谢病车脱轴。门前经旬客不至，苔色侵阶春更绿。书堂萧然白日静，黄蜂收声蜜房足。杨花浩荡天无风，檐端三丈朝阳红。晴薰病眼暖欲醉，卧搔短发如飞蓬。枕书睡熟呼不醒，黄粱正饭邯郸翁。不知纷纭梦几许，觉来烟际闻昏钟。
圣主崇文化，锵锵得盛才。相因归梦立，殿以集贤开。象系微言阐，诗书至道该。尧尊承帝泽，禹膳自天来。礼洽欢逾长，风恬暑更回。国朝将舜颂，同是一康哉。
二月清江外，遥遥饯故人。南山晴有雪，东陌霁无尘。骑别章台晚，舟行洛水春。知君梁苑去，日见白华新。