功名无力愧勤王，已近终南得草堂。
身外尽归天竺偈，腰间唯有会稽章。
何时腊酒逢山客，可惜梅枝亚石床。
岁晚我知仙客意，悬心应在白云乡。
羊士谔（约762～819），泰山（今山东泰安）人。贞元元年礼部侍郎鲍防下进士。顺宗时，累至宣歙巡官，为王叔文所恶，贬汀州宁化尉。元和初，宰相李吉甫知奖，擢为监察御史，掌制诰。後以与窦群、吕温等诬论宰执，出为资州刺史。士谔工诗，妙造梁《选》，作皆典重。与韩梓材同在越州，亦以文翰称。著集有《墨池编》、《晁公武郡斋读书志》。
前期的政治思想，反映了中小地主阶级的利益，对当时经济、政治和军事等方面的严重危机，有较清醒的认识。大力提倡简而有法和流畅自然的文风，反对浮靡雕琢和怪僻晦涩。他不仅能够从实际出发，提出平实的散文理论，而且自己又以造诣很高的创作实绩，起了示范作用。
他在文学观点上主张明道致用。他强调道对文的决定作用，以“道”为内容，为本质，以“文”为形式，为工具。特别重视道统的修养，他反对“务高言而鲜事实”。在对待“道”与“文”的关系上，主张既要重“道”，又要重“文”，认为“文”固然要服从于“道”，但非“有德者必有言”，并且列举了许多例子说明“自诗、书史记所传，其人岂必能言之士哉”，指出：“言以载事，而文以饰言。事信言文，乃能表见于世”。所谓“事信言文”，就是内容要真实，语言要有文采，做到内容和形式的统一。
诗词中文译文：
郡中言怀寄西川 萧员外
功名无力愧勤王，已近终南得草堂。
身外尽归天竺偈，腰间唯有会稽章。
何时腊酒逢山客，可惜梅枝亚石床。
岁晚我知仙客意，悬心应在白云乡。
诗意和赏析：
这首诗是羊士谔写给萧员外的一首怀念诗。诗人在诗里表现了对功名的无力感和怀念远方的心情。
第一句“功名无力愧勤王，已近终南得草堂。”表达了诗人并没有实现自己的功名而感到惭愧，却在终南山附近找到了自己的安身之所，得到了一片草堂。
接着，“身外尽归天竺偈，腰间唯有会稽章。”这两句诗描述了诗人在远离尘嚣的终南山，身心得到了解脱，心灵的寄托则在佛学的天竺偈颂中，而身上唯一的荣誉则是会稽章，指的是会稽岛（现在的浙江舟山），这里是诗人的家乡。
“何时腊酒逢山客，可惜梅枝亚石床。”这两句表达了诗人期待能和志同道合的朋友一起品尝腊月的美酒，在山中享受独特的自然风景。可同时也悔恨自己没有亲自动手移植梅树到自己的庭院，只能看到别人的梅花开在石床之上。
最后两句“岁晚我知仙客意，悬心应在白云乡。”表达了诗人深知仙客在岁末寒冷时期会去到白云的仙境之地，自己的心也向往着这样一个纯净的乡土。
整首诗以自然景观为背景，描绘了诗人内心的孤独与怀念，并表达了对于纯净、自由的生活向往之情。该诗情感真挚，意境深远，展示了诗人的感慨和对远方的思念。
名压年芳，倚竹根新影，独照清漪。千年禹梁藓碧，重发南枝。冰凝素质，遣凡桃、羞濯尘姿。寒正峭，东风似海，香浮夜雪春霏。练鹊锦袍仙使，有青娥传梦，月转参移。逋山傍莺系马，玉翦新辞。宫妆镜里，笑人间、花信都迟。春未了，红盐荐鼎，江南烟雨黄时。
临歧约共屠苏酒，及饮屠苏汝未归。纵使举头瞻日近，可堪返顾见云飞。索长安米难淹久，回剡溪船果是非。别后安书如束笋，眼穿新岁雁来稀。
野店溪桥供晚饷，吟边醉里弄春风。马行缺月黄昏後，钟下乱山空翠中。名宦不辞成寂寂，岁时惟恨去匆匆。颇闻禹穴遗书在，安得高人与细穷？
天寒湘水秋，雨暗苍梧暮。
凤凰池上亦何荣，道义曾知有利名。达则春风天下共，穷时晓雨陇头耕。
拟拨残书出郭行，浮云忽已败春晴。穷阎今雨无车马，卧听深泥溅履声。