笑不露唇，见不透脱。
布袋靠得虽牢，髑髅枯眼再活。
若要活奉化，肚肠尽情拈却。
释绍昙（？～一二九七），字希叟。理宗淳祐九年（一二四九），住庆元府佛陇□□禅寺。景定元年（一二六○），住平江府法华禅寺。五年，住庆元府雪窦资圣禅寺。度宗咸淳五年（一二六九），住庆元府瑞巖山开善禅寺。元成宗元贞三年卒。有《希叟绍昙禅师语录》一卷、《希叟绍昙禅师广录》七卷，收入《续藏经》。事见《语录》及所附居径《拜呈日本国栗棘庵诸位尊属禅师》。 释绍昙诗，以辑自《语录》《广录》者及其中单编之偈颂编爲六卷，辑自他书者附于卷末。
《靠布袋看髑髅不开口笑赞》是一首宋代诗词，作者是释绍昙。这首诗词通过描述一个布袋子与髑髅之间的对话，表达了一种深刻的哲理和禅宗思想。
诗词的中文译文如下：
靠着布袋看髑髅，不开口笑赞。
髑髅无声，却能透彻其意。
布袋虽牢固，髑髅眼中重新有生气。
要让生命焕发活力，
就要放下一切顾虑和束缚。
这首诗词的诗意十分深远。布袋与髑髅的对话象征着生与死、有形与无形之间的交流。布袋作为有形的代表，代表着尘世间的束缚和顾虑，而髑髅则象征着无形的存在，代表着超越世俗的智慧和觉悟。诗中的笑赞表达了布袋子对髑髅的赞美，暗示了对于死亡和生命的接受和欣赏。
诗中提到的笑不露唇、见不透脱，意味着真正的智慧和觉悟不仅仅依赖于表面的笑容和外在的形式，而是需要深入思考和理解。布袋虽然靠得牢固，但髑髅通过枯眼再次焕发生机，传递出一种超越世俗形态的活力和智慧。
最后两句诗中的奉化和肚肠尽情拈却，表达了追求禅悟境地的意愿。奉化指的是虔诚地追求心灵的净化和觉醒，而拈却则代表了放下杂念和执着的境界。通过舍弃肚肠的纠葛，意味着放下欲望和贪婪，从而达到心灵的自由和解放。
这首诗词以简洁而富有哲理的语言，通过对布袋和髑髅的对话，表达了对于生命和死亡、形与无形的思考和领悟。它引导读者思考人生的本质和价值，呼唤人们超越世俗的束缚，追求内心的平静和智慧。同时，它也体现了禅宗思想的精髓，强调通过觉悟和解脱来达到心灵的自由和安宁。
眼底纷纷涸辙鱼，道人遇地即安居。瓦盂香软雕胡饭，松几晴翻贝叶书。老到世情深脱略，年来生计亦萧疏。相逢休论当时事，我亦西郊结草庐。
时世重古不重新，破图谁画四胡人。臂鹰捧盘犀利水，铁锁师子同麒麟。翘翘雉尾插头上，深目钜鼻青搭巾。涂朱点绿笔画大，筋骨怒露蛮祠神。茜袍白马韩公子，从何得此来秘珍。定应海客远为赠，中国未睹难拟伦。公子自言吴生笔，吴笔精劲瘦且匀。我恐非是不敢赞，退归书此任从嗔。
紫霄仙客下三山，因救生灵到世间。龟鹤计年承甲子，冰霜为质驻童颜。韬藏休咎传真箓，变化荣枯试小还。从此便教尘骨贵，九霄云路愿追攀。
高价卖生姜，雪真珠满床。清贫虽彻骨，富有敢斗君王。灼然如是，脍身为食，渍血为浆，尽情供养，犹未相当。若也未是，和烟耕绿野，枯笛送斜阳。
浩荡离愁白日斜，吟鞭东指即天涯。落红不是无情物，化作春泥更护花。
世名检束为朝士，心性疏慵是野夫。高置寒灯如客店，深藏夜火似僧炉。香浓酒熟能尝否，冷淡诗成肯和无。若厌雅吟须俗饮，妓筵勉力为君铺。