纷纷衿佩止时文，竞巧趋新做日程。
一试奔驰天下士，三年冷暖世间情。
清朝不许人心坏，举子安知天爵荣。
所用是人行是学，不知何日可升平。
王柏（一一九七～一二七四），字会之，少慕诸葛亮爲人，自号长啸，三十岁后以爲“长啸非圣门持敬之道”，遂改号鲁斋，金华（今属浙江）人。从何基学，以教授爲业，曾受聘主丽泽、上蔡等书院。度宗咸淳十年卒，年七十八，謚文宪。柏着述繁富，有《诗疑》、《书疑》等，大多已佚。其诗文集《甲寅稿》亦已佚，明正统间六世孙王迪裒集爲《王文宪公文集》二十卷，由义乌县正刘同于正统八年（一四四三）刊行。事见《续金华丛书》本卷末附《王文宪公圹志》，《宋史》卷四三八有传。 王柏诗，以《续金华丛书》本《鲁斋王文宪公文集》（其中诗四卷）爲底本，校以明正统刻本（简称正统本），及影印《四库全书》本《鲁斋集》（简称四库本）。新辑集外诗另编一卷。
《科举》是宋代诗人王柏所作的一首诗词。以下是对该诗词的中文译文、诗意和赏析。
中文译文：
纷纷衿佩止时文，
竞巧趋新做日程。
一试奔驰天下士，
三年冷暖世间情。
清朝不许人心坏，
举子安知天爵荣。
所用是人行是学，
不知何日可升平。
诗意：
这首诗描述了科举制度下的士人们为了追求功名利禄而奋斗的情景。衿佩指的是衣襟上的佩挂，代表着士人的身份和文化修养。诗人描绘了士人们忙碌的场景，他们竞相追求新的学问，不断努力以适应时代的变化。他们参加科举考试，希望能够在一次考试中脱颖而出，成为仕宦之才。然而，参加这场艰辛的考试需要经历三年的冷暖，面对世间的种种情况。
诗人也表达了一种对清朝政府的不满与忧虑。清朝时期，政府强调道德和忠诚，但不容许人们有太多的私心和欲望。诗中的"不许人心坏"指的是政府对士人的期望，希望他们能够保持清正廉洁的品行。然而，诗人质疑这种制度是否能够真正认可和奖励那些品德优良的士人，他们的天资和努力是否能够获得应有的荣耀和地位。
赏析：
《科举》这首诗词呈现了宋代科举制度的一些现实和问题，展现了士人们的奋斗与困扰。诗人通过描绘士人们的忙碌和对未来的期待，表达了对科举制度的复杂态度。他对清朝政府的期望和怀疑交织在诗中，反映了当时社会的真实状态。
这首诗词的语言简练明快，运用了对偶和平行结构，使整首诗词韵律流畅。诗人通过对士人们的生活和内心的描绘，传达了对功名利禄的渴望、对权力和社会制度的思考，以及对命运和未来的思虑。它既是一首抒发个人情感的诗作，也承载了对社会现象的观察和思考，凸显了诗人对士人境遇和社会制度的关注。
去年看月诗成，援毫曾寄鄞江守。流传乐府，惭非宾客，竹枝杨柳。今岁江楼载勤歌扇，青蛾应奏。况铃齐初驻，凉生燕寝，有香雾凝清书。遥想十洲三岛，对冰轮、寒光依旧。主要来自，清都碧落，天香满袖。寄语嫦娥，剩留清照，时为公寿。恐明光诏下，翩然归去，试为霖手。
暮秋木落剥霜红，俄觉平林一夜空。茂遂本凭枝干力，却辞枝干逐西风。
寄奴谈笑取秦燕，愚智皆知晋鼎迁。独为桃源人作传，固应不仕义熙年。
落魄平生误计然，春归无恙杖藜边。梅花雪坞留残腊，泽国砧声带旧年。沧海鱼丽空战舰，乌衣燕子过烽烟。五陵冠佩追趋日，野老如持汉节偏。
巍巍孙公，忠烈俱伟。受天大任，渊渟山峙。谋谟密宥，帝所眷倚。付以留钥，又托以子。天未悔祸，甘赴万死。国家德泽，周及远迩。罹兹祸变，孰奋而起。公节不渝，独负大美。若神人然，众所仰止。彼以偷生，徒奄如鬼。
向晚横吹悲，风动马嘶合。前驱引旗节，千里阵云匝。单于下阴山，砂砾空飒飒。封侯取一战，岂复念闺阁。