清扬巧笑倾人城，骄气矜色增我慢。
无始时来生死趣，八万苦业所依止。
皮肤落尽露拴索，一切虚诳法现前。
不见全牛可下刀，无垢光明本三昧。
黄庭坚诗，以《武英殿聚珍版书》所收《山谷诗注》爲底本。校以宋绍定刊《山谷诗注》（简称宋本；残存三卷，藏北京图书馆），元刻《山谷黄先生大全诗注》（简称元本；残存内集十六卷，藏北京图书馆），《四部丛刊》影印宋干道本《豫章黄先生文集》（简称文集）及元刊《山谷外集诗注》（简称影元本），明嘉靖间蒋芝刊《黄诗内篇》十四卷（简称蒋刻本）、明版《山谷黄先生大全诗注》（简称明大全本；此书与蒋刻本并藏北京图书馆）、影印文渊阁《四库全书·山谷集》（简称山谷集）、清光绪间陈三立覆宋刻本（简称陈刻本）。并参校干隆间翁方纲校树经堂本（简称翁校本，其中翁氏校语称翁校）。《内集》《外集》的编年说明，集中移置每卷卷首；《别集》等的繫年，底本多疏漏，据《四库全书·山谷集》所附黄{巩/言}《山谷年谱》拾补，分别繫于诗题下。底本中涉及山谷跋语、手蹟、石刻及版本文字异同的注释文字，酌予保留。《山谷集》中多出底本的骚体诗及偈、贊、颂（其中多爲六言或七言诗）等，参校明弘治叶天爵刻、嘉靖乔迁重修本（简称明本），编爲第四十五至四十八卷。另从他书中辑得的集外诗和断句，编爲第四十九卷。
《枯骨颂》是宋代诗人黄庭坚的作品。这首诗词表达了生命的虚妄和无常，并探讨了人生的真正意义。下面是对这首诗词的中文译文、诗意以及赏析：
中文译文：
清扬巧笑倾人城，
骄气矜色增我慢。
无始时来生死趣，
八万苦业所依止。
皮肤落尽露拴索，
一切虚诳法现前。
不见全牛可下刀，
无垢光明本三昧。
诗意：
这首诗以生命的脆弱和短暂为主题，通过描绘人生的虚妄和无常来探讨人生的真正意义。诗人认为人们常常追求虚幻的名利和表面的光鲜，自我陶醉于自己的优越感和傲慢态度。然而，这种骄傲和虚荣只是生命中的一时短暂，并不能带来真正的满足和意义。诗人进一步指出，生命的存在是一系列的苦难和业报所依止的，而人们往往被表面的迷惑所蒙蔽，无法看清事物的本质。最后，诗人提出了一种境界，即通过超越表象和欲望的束缚，达到无垢和光明的境界。
赏析：
这首诗以简练的语言和鲜明的形象描绘了生命的虚妄和无常。诗中的"清扬巧笑"和"骄气矜色"表达了人们对外在美和自我价值的追求，但这种追求只是一种虚幻的幻觉，对真正的幸福和意义没有实质性的贡献。"无始时来生死趣，八万苦业所依止"表明生命存在的本质是无常和苦难，而人们的行为和业报相互关联。诗中的"皮肤落尽露拴索"揭示了人们追求虚荣的结果，他们被外在的束缚所控制，无法超越表象的迷惑。最后，诗人通过"不见全牛可下刀，无垢光明本三昧"表达了一种超越欲望和表象的境界，认识到真正的幸福和光明在于超越自我，达到无垢的境地。
这首诗以简洁明了的语言展示了黄庭坚对生命和存在的深思，通过对人生虚妄和无常的描绘，引导读者思考生命的真正意义。诗中的形象描绘生动而富有感染力，表达出一种超越表象和追求内心真正满足的思想境界，给人以启迪和思考。
天地果无初乎？吾不得而知之也。生人果有初乎？吾不得而知之也。然则孰为近？曰：有初为近。孰明之？由封建而明之也。彼封建者，更古圣王尧、舜、禹、汤、文、武而莫能去之。盖非不欲去之也，势不可也。势之来，其生人之初乎？不初，无以有封建。封建，非圣人意也。彼其初与万
一窍虚通，八面玲珑。无象无私春入律，不留不碍月行空。清净宝目功德臂，遍身何似通身是。现前手眼显全机，大用纵横何讳忌。
使臣抚南夏，万夫久以望。道粹韵宇胜，德满声誉香。炳然龙虎文，瑑此金玉相。笑谈府中居，无为民自康。
比日投簪隐，盂峰列舍椽。值岩因作牖，仍磵即疏泉。斧烂仙棋路，花飞佛雨天。谏帷他夜梦，犹在翠微巅。
上通建德下当涂，千里江湖缭一圩。本是阳侯水精国，天公敕赐上农夫。
南山苍苍秋季月，北风如刀青石裂。山阴半夜寒欲冰，晚望高峰看新雪。白衫少年臂鹰去，暮归饮酒烹狐兔。强弓一斛尚可弯，更欲射猎穷吾年。