止庵诸老行，今日九原人。
头为谈经白，家因好客贫。
欲铭贞曜墓，来哭广成真。
俯仰南湖月，瑶琴锁碧尘。
艾性夫（《四库全书》据《江西通志》作艾性，并谓疑传刻脱一夫字），字天谓，抚州（今属江西）人。宋末曾应科举，曾否入仕不详。以能诗与叔可（无可）、宪可（元德）并称“抚州三艾”。宋亡，浪游各地，与遗民耆老多有结交，斥仕元者爲“兽心犹办死报主，人面却甘生事仇”（《义马冢》），挽谢枋得诗称“千古六经俱扫地，独公一柱肯擎天”。据明曹安《谰言长语》谓于成化五年在元江见一诗集，署江浙道提举艾性夫作，知其晚年亦曾仕元。核诸集中《留城寄旷翁》“吾年七十入城府，君更老吾仍出山，早岁相期作深隠，至今头白未能闲”，当指出仕事。有《剩语》及《孤山晚稿》，已佚。清四库馆臣据《永乐大典》辑爲《剩语》二卷。 艾性夫诗，以影印文渊阁《四库全书》本爲底本，酌校《诗渊》所录诗。新辑集外诗编爲第三卷。
《哭林止庵》是宋代艾性夫创作的一首诗词。以下是对该诗词的中文译文、诗意和赏析：
中文译文：
林止庵的老人们，如今都成了九原的人。
他们头发已经白了，常年以来家境贫寒，却因好客而闻名。
我想铭记贞曜的墓，前来哭泣广成真。
低头仰望着南湖上的明月，瑶琴却被尘土所封锁。
诗意：
这首诗词以艾性夫的亲身经历为背景，表达了对林止庵的哀思和对过去时光的怀念之情。林止庵是一个虔诚修道的地方，艾性夫在描绘止庵老人们的形象时，表达了他们曾经的修行和奉献之美。然而，时光流转，老人们已经离开止庵，艾性夫感叹着时光的变迁和人事的离散。他提到了贞曜和广成真，可能是止庵的重要人物，他们的离去令艾性夫倍感悲伤。最后，艾性夫通过描绘南湖上的明月和被尘土所封锁的瑶琴，表达了自己内心的孤寂和思绪的飘渺。
赏析：
《哭林止庵》以简洁而深沉的语言表达了作者对林止庵和当中的老人们的思念之情。诗中的形象描绘生动而贴切，通过描写白发苍苍的老人们和他们贫寒却好客的生活状态，表现了他们的修行精神和善良的品质。同时，诗中的哭泣和铭记，透露出作者对逝去时光和人事变迁的悲伤和留恋之情。最后两句描绘了南湖上的明月和被尘土封锁的瑶琴，以意象的方式表达了作者内心的孤独和思绪的迷离。整首诗以朴素而感人的语言，展现了对逝去岁月和人世沧桑的深情思绪，引发读者对于时光流转和人事更迭的共鸣和思考。
便有凤从千仞下，更无虎守九重门。拔茅初喜仕途泰，起蕝乃知皇帝尊。
性觉妙明，本觉明妙。与太虚等量，与物情同道。应色应声，随听随眺。入三世而非去来，混万缘而无正倒。云日低时字雁横，夜蟾落处孤猿叫。
曾将一苇渡瀛洲，信脚中原万里游。日出扶桑极东处，云归滇海最西头。经留翙几香犹炧，棋敛纹楸子未收。老我飘蓬江汉上，几回中夜惜汤休。
侧听弦歌宰，文书游夏徒。故园欣赏竹，为邑幸来苏。华省曾联事，仙舟复与俱。欲知临泛久，荷露渐成珠。
昔人别馆淹留处，卜筑东山学谢家。丛桂半空摧枳棘，曲池平尽隔烟霞。重开渔浦连天月，更种春园满地花。依旧秋风还寂寞，数行衰柳宿啼鸦。
亦有入城路，门前秋草长。荷锄书在手，负锸醉为乡。霜流溪流涩，厨烟树叶香。为贫从俭约，犹欠半年粮。