医之不得其方耶，抑其命有短长耶，独尔能使吾悲若此耶，抑为父者皆爱其子耶。
苍颅夷颡，秀眉清目，令其存亡，其犹有鬼也。
使无物，则吾复何思。
其尚有知也，则夫荒屋野寺，风霜雨露，食息谁汝视也。
张耒（一○五四～一一一四），字文潜，人称宛丘先生，祖籍亳州谯县（今安徽亳州），生长于楚州淮阴（今江苏淮阴西南）。爲诗文服膺苏轼，与黄庭坚、晁补之、秦观并称苏门四学士。神宗熙宁六年（一○七三）进士，授临淮主簿。元丰元年（一○七八），爲寿安尉。七年，迁咸平丞。哲宗元祐元年（一○八六），以太学录召试馆职，歷秘书丞、着作郎、史馆检讨。元祐末，擢起居舍人。哲宗亲政，以直龙图阁学士出知润州，未几，改宣州。绍圣三年（一○九六），管勾明道宫。四年，坐党籍落职，谪监黄州酒税。元符二年（一○九九），改监復州酒税。徽宗即位，起通判黄州，迁知兖州，召爲太常少卿，出知颍州、汝州。崇宁元年（一一○二），因党论復起，贬房州别驾，黄州安置。五年，归淮阴。大观二年（一一○八）居陈州，政和四年卒，年六十一。有《柯山集》五十卷（另有拾遗十二卷、续拾遗一卷），《张右史文集》六十卷，《宛丘先生文集》七十六卷。《宋史》卷四四四有传。张耒诗，前二十五卷以影印文渊阁《四库全书》本《柯山集》爲底本；第二十六卷至三十一卷以清光绪广东广雅书局重印武英殿聚珍版《柯山集》附录“拾遗”（陆心源辑）、“续拾遗”爲底本。参校明小草斋钞本《宛丘先生文集》（简称草斋本，藏北京图书馆）、清康熙吕无隠钞本《宛丘先生文集》（简称吕本，藏北京图书馆）、《四部丛刊》影印旧钞本《张右史文集》（简称丛刊本）、民国十八年（一九二九）田毓璠校勘重印粤本《柯山集》（简称田本）等。新辑集外诗编爲第三十二、三十三卷。
《哭下殇》是一首宋代的诗词，作者是张耒。以下是这首诗词的中文译文、诗意和赏析：
中文译文：
医之不得其方耶，
抑其命有短长耶，
独尔能使吾悲若此耶，
抑为父者皆爱其子耶。
苍颅夷颡，秀眉清目，
令其存亡，其犹有鬼也。
使无物，则吾复何思。
其尚有知也，则夫荒屋野寺，
风霜雨露，食息谁汝视也。
诗意：
这首诗词表达了作者对生命脆弱和人情深厚的思考和哀悼。作者在诗中探讨了医学无法解救生命的无奈，以及生命短暂和长久的命运轮回。他对于自己为什么会如此悲伤感到疑惑，是否是因为作为父亲的人都会深爱自己的子女。诗中还描述了一个人的容貌，以及对于生死存亡的思索，即使生命消逝，灵魂仍然存在。最后，作者提出了一个问题，如果世界上没有任何事物存在，他将如何思考。而如果有神明存在，那么在荒凉的房屋和荒野寺庙中，风霜雨露的世界是被谁所关注的呢。
赏析：
《哭下殇》通过对医学无法解救生命和生命脆弱的思考，表达了作者对人生的无奈和悲伤之情。诗中的反问和疑问，增加了诗词的哲思性和思辨性。作者用简练的语言描绘了一个人的容貌，展示了他对细节的敏感和观察力。对于生死存亡的思索，表达了作者对于人类存在意义的思考。最后的问题提出了一个深刻的思考，引发了读者对于存在与虚无的思考和探索。整首诗词以简洁明了的语言，表达了作者对生命和人性的思考，让人在细细品味之下感受到诗人的哀思和对人生的思索。
天地果无初乎？吾不得而知之也。生人果有初乎？吾不得而知之也。然则孰为近？曰：有初为近。孰明之？由封建而明之也。彼封建者，更古圣王尧、舜、禹、汤、文、武而莫能去之。盖非不欲去之也，势不可也。势之来，其生人之初乎？不初，无以有封建。封建，非圣人意也。彼其初与万
一窍虚通，八面玲珑。无象无私春入律，不留不碍月行空。清净宝目功德臂，遍身何似通身是。现前手眼显全机，大用纵横何讳忌。
使臣抚南夏，万夫久以望。道粹韵宇胜，德满声誉香。炳然龙虎文，瑑此金玉相。笑谈府中居，无为民自康。
比日投簪隐，盂峰列舍椽。值岩因作牖，仍磵即疏泉。斧烂仙棋路，花飞佛雨天。谏帷他夜梦，犹在翠微巅。
上通建德下当涂，千里江湖缭一圩。本是阳侯水精国，天公敕赐上农夫。
南山苍苍秋季月，北风如刀青石裂。山阴半夜寒欲冰，晚望高峰看新雪。白衫少年臂鹰去，暮归饮酒烹狐兔。强弓一斛尚可弯，更欲射猎穷吾年。