琥珀杯中物，琼枝席上人。
乐声方助醉，烛影已含春。
自顾行将老，何辞坐达晨。
传觞称厚德，不问吐车茵。
羊士谔（约762～819），泰山（今山东泰安）人。贞元元年礼部侍郎鲍防下进士。顺宗时，累至宣歙巡官，为王叔文所恶，贬汀州宁化尉。元和初，宰相李吉甫知奖，擢为监察御史，掌制诰。後以与窦群、吕温等诬论宰执，出为资州刺史。士谔工诗，妙造梁《选》，作皆典重。与韩梓材同在越州，亦以文翰称。著集有《墨池编》、《晁公武郡斋读书志》。
前期的政治思想，反映了中小地主阶级的利益，对当时经济、政治和军事等方面的严重危机，有较清醒的认识。大力提倡简而有法和流畅自然的文风，反对浮靡雕琢和怪僻晦涩。他不仅能够从实际出发，提出平实的散文理论，而且自己又以造诣很高的创作实绩，起了示范作用。
他在文学观点上主张明道致用。他强调道对文的决定作用，以“道”为内容，为本质，以“文”为形式，为工具。特别重视道统的修养，他反对“务高言而鲜事实”。在对待“道”与“文”的关系上，主张既要重“道”，又要重“文”，认为“文”固然要服从于“道”，但非“有德者必有言”，并且列举了许多例子说明“自诗、书史记所传，其人岂必能言之士哉”，指出：“言以载事，而文以饰言。事信言文，乃能表见于世”。所谓“事信言文”，就是内容要真实，语言要有文采，做到内容和形式的统一。
译文：在腊夜对着酒，琥珀杯内盛着美酒，宴会上有贵人相伴。美妙的音乐声让人陶醉，烛光里已经透着春意。看着自己的头发已经花白，不愿离席到天明。传酒的时候，称赞着主人的厚德，不去问他吐车茵的苦劳。
诗意：这首诗表达了诗人在腊夜对酒时的心情。他感叹自己已经年纪渐长，但并不愿离席离开快乐的宴会。他也用传酒的方式赞美了主人的厚德，不过并不去询问主人的辛劳和劳累。
赏析：这首诗的主题是诗人在腊夜对酒时的心情。诗人通过琥珀杯中的美酒和宴会上的贵人，以及美妙的音乐和烛光，将自己沉醉于欢乐的氛围中。诗人也触及到了自己的年龄渐长，但却不愿离开宴会，徜徉在快乐的时刻中。 此外，诗人还通过传酒的方式赞美了主人的厚德，表示自己并不关心主人辛劳的过去。整首诗表达了诗人对快乐的追求和对生活的豁达态度。
金风暮剪双头蕊，啼脸辞秋嫣血紫。宫女三千罢笑喧，锦云阵冷鸳鸯死。满江烟玉流古香，寻魂吊影愁茫茫。吴天队露衰红湿，一夜波凉小龙泣。
年时床下拜庞公，鸡黍留连日正中。客子倦游归计速，伤心先友转头空。
本性好丝桐，尘机闻即空。一声来耳里，万事离心中。清畅堪销疾，恬和好养蒙。尤宜听三乐，安慰白头翁。
不行浙右已三年，却上今秋考试船。文禁何妨鸥鹭狎，厨供旋得蟹鱼鲜。远山浮动太湖浪，密树冥蒙小市烟。及过长桥风正恶，倚船无语看青天。
卷起珠帘。看是谁家妃子，收拾金奁。
云安欣及境，小刹为徘徊。殿阁随岩展，轩窗向水开。僧虽持钵出，客自舣舟回。欲住无留计，幽怀亦畅哉。