即心即佛已随邪，况与庞翁乱撒沙。
茅舍从兹混尘迹，老梅羞放雪中花。
释绍昙（？～一二九七），字希叟。理宗淳祐九年（一二四九），住庆元府佛陇□□禅寺。景定元年（一二六○），住平江府法华禅寺。五年，住庆元府雪窦资圣禅寺。度宗咸淳五年（一二六九），住庆元府瑞巖山开善禅寺。元成宗元贞三年卒。有《希叟绍昙禅师语录》一卷、《希叟绍昙禅师广录》七卷，收入《续藏经》。事见《语录》及所附居径《拜呈日本国栗棘庵诸位尊属禅师》。 释绍昙诗，以辑自《语录》《广录》者及其中单编之偈颂编爲六卷，辑自他书者附于卷末。
《礼大梅塔》是宋代释宗绍昙所创作的一首诗词。以下是这首诗词的中文译文、诗意和赏析：
中文译文：
即心即佛已随邪，
况与庞翁乱撒沙。
茅舍从兹混尘迹，
老梅羞放雪中花。
诗意：
这首诗词以禅宗的观念为基础，表达了诗人对人心的反思和对佛法的思考。诗中提到了"即心即佛"，意味着心与佛是相通的，但由于邪念的干扰，真正的佛性被掩盖了。诗人进一步指出，他与庞翁（指世俗的人们）一起撒播沙尘，暗示了自己和其他凡夫俗子都陷入了尘世的纷扰和迷惑之中。然而，诗中的茅舍和老梅花则象征着禅宗修行者的清净和坚韧，诗人希望能够超越尘嚣，像老梅花一样在雪中开放，展示出真正的美丽和纯洁。
赏析：
这首诗词以简练的语言表达了禅宗的核心思想，通过对心性和佛性的对比，揭示了人们迷失自我的现象。诗人以自身为例，批判了纷繁的尘世和俗念的困扰，进而表达了对内心净化和超脱的向往。茅舍和老梅花则是禅宗修行的象征，它们的形象富有禅意和寓意，展示了清静和坚守的境界。整首诗词以简洁的表达和象征手法，传达了禅宗修行者对内心解脱和觉醒的追求，同时也呼唤人们对于心灵的关注和修炼。
这首诗词既展示了禅宗的思想，又具有现实生活的启示。诗人通过自己的体验，呼唤人们在尘世中保持内心的清净和平静，同时也提醒人们要警惕外界的诱惑和干扰。这首诗词在简短的篇幅内展现了禅宗的智慧和人生的哲理，给读者带来了深深的思考和启发。
眼底纷纷涸辙鱼，道人遇地即安居。瓦盂香软雕胡饭，松几晴翻贝叶书。老到世情深脱略，年来生计亦萧疏。相逢休论当时事，我亦西郊结草庐。
时世重古不重新，破图谁画四胡人。臂鹰捧盘犀利水，铁锁师子同麒麟。翘翘雉尾插头上，深目钜鼻青搭巾。涂朱点绿笔画大，筋骨怒露蛮祠神。茜袍白马韩公子，从何得此来秘珍。定应海客远为赠，中国未睹难拟伦。公子自言吴生笔，吴笔精劲瘦且匀。我恐非是不敢赞，退归书此任从嗔。
紫霄仙客下三山，因救生灵到世间。龟鹤计年承甲子，冰霜为质驻童颜。韬藏休咎传真箓，变化荣枯试小还。从此便教尘骨贵，九霄云路愿追攀。
高价卖生姜，雪真珠满床。清贫虽彻骨，富有敢斗君王。灼然如是，脍身为食，渍血为浆，尽情供养，犹未相当。若也未是，和烟耕绿野，枯笛送斜阳。
浩荡离愁白日斜，吟鞭东指即天涯。落红不是无情物，化作春泥更护花。
世名检束为朝士，心性疏慵是野夫。高置寒灯如客店，深藏夜火似僧炉。香浓酒熟能尝否，冷淡诗成肯和无。若厌雅吟须俗饮，妓筵勉力为君铺。