天地未分先立经，自吾道外岂常情。
伊周孔子直方大，尧舜文王纯粹精。
新犊生时无次刺，白羊熟后可纵横。
有言终与一为二，予欲无言是混成。
曾丰（一一四二～？）（生年据本集卷九《端午家集》“自我生壬戌”推定），字幼度，号撙斋，乐安（今属江西）人。孝宗干道五年（一一六九）进士。淳熙九年（一一八二）知会昌县。十六年，知义宁县。宁宗庆元改元（一一九五）时，知浦城县。歷隆兴、广东、广西帅漕幕，通判广州，知德庆府。享年近八十。有《撙斋先生缘督集》四十卷，宋时曾版行，已佚，元元统间五世孙德安欲重刻，未果。明万历间选刻爲十二卷。清四库馆臣据《永乐大典》，辑爲《缘督集》二十卷。今存清抄本四十卷，似仍爲宋本之旧。事见本集有关诗文及《道园学古录》卷三四《曾撙斋缘督集序》。 曾丰诗，以清抄本四十卷（藏南京图书馆）爲底本。校以影印文渊阁《四库全书》本（简称四库本）、明万历选刻本（简称明本）、丁丙跋抄本（简称丁本）。由于底本文字错譌衍夺极多，凡明确无疑之错譌，据校本径行校改。新辑集外诗另编一卷。
《李叔度与儿曹谈理道余窃听而记以一诗》是宋代曾丰创作的一首诗词。下面是该诗词的中文译文、诗意和赏析。
中文译文：
天地未分先立经，
自吾道外岂常情。
伊周孔子直方大，
尧舜文王纯粹精。
新犊生时无次刺，
白羊熟后可纵横。
有言终与一为二，
予欲无言是混成。
诗意：
这首诗词探讨了道德和哲学的问题。诗中以李叔度和儿曹的对话为背景，表达了作者对道德和人生的思考。作者通过对天地、伊尹、周文王、孔子等历史人物的讨论，表达了对道德和真理的追求。
赏析：
这首诗以简洁而深入的语言，揭示了作者对人生和道德的独特见解。第一句"天地未分先立经"表明作者认为道德与天地的形成有着紧密的联系，道德规范早已存在于宇宙之中。接着，诗人提到自己的道德观超越了常人的情感和思维，不受世俗观念的限制。
随后，诗人通过提及伊尹、周文王和孔子等历史人物，突出了他们的高尚品德和道德修养。这些先贤代表着纯粹和精神的力量，对诗人而言是崇高的榜样。
接下来的两句"新犊生时无次刺，白羊熟后可纵横"，暗喻诗人在道德实践中需要等待时机，如同犊牛在刚出生时不适宜进行刺痛，而白羊成熟后则可以自由行动。
最后两句"有言终与一为二，予欲无言是混成"表达了诗人对言语和沟通的思考。诗人认为，言语有时会导致事物的二分，而他希望能够达到无言的境地，融入混沌的存在。
整首诗通过对道德和哲学问题的探讨，表达了作者对道德追求和思考的态度。诗人希望能够超越世俗的观念，追求道德的纯粹和精神的升华。这首诗词给人以深思和启迪，展现了作者对道德和人生的独特见解。
玉阙朝回，沙堤烟晓，碧幢光动军容。虎符熊轼，行指七闽中。假道吾乡我里，挥金事、思蹑前踪。倾怀处，萤窗雪案，犹说昔年同。相看，俱老大，襟期道义，不为王公。念儿时聚戏，念已成翁。取借玉壶美酒，还为寿、金盏翻红。仍频祝，中书二纪，寰海振淳风。
修行须是身衣布。受寂寥餐素。道心不与众心同，绝忧愁思虑。内中认取金怀聚。并开明玉兔，赤鸾抱住黑龟精，这些儿谁悟。
倅乘淹荣序，封轺促觐期。文章二台妙，昆弟五常眉。树隐征邮密，花留祖盖迟。秋毫供握处，春草见归时。书笏人思对，垂橐客怆离。羡君如彩凤，先集翠梧枝。
同事先皇立玉墀，中和旧节又支离。今朝各自看花处，万里遥知掩泪时。
紫微垣里旧宾从，来向吴门谒府公。奉使谬持严助节，登门初识鲁王宫。笙歌隐隐违离后，烟水茫茫怅望中。日暮瓜洲江北岸，两行清泪滴西风。
江上初收战马尘，莺声柳色待行春。双旌谁道来何暮，万井如今有几人。