以少为多，以无为有。
力外周旋，不能长久。
邵雍（一○一一～一○七七），字尧夫。祖籍范阳（今河北涿州），早年随父移居共城（今河南辉县）苏门山下，筑室苏门山百源上读书，学者称百源先生。与周敦颐、程颐、程颢齐名，以治《易》、先天象数之学着称。仁宗皇祐元年（一○四九）定居洛阳，以教授生徒爲生。嘉祐七年（一○六二），西京留守王拱辰就洛阳天宫寺西天津桥南五代节度使安审琦宅故基建屋三十间，爲雍新居，名安乐窝，因自号安乐先生。仁宗嘉祐及神宗熙宁初，曾两度被荐举，均称疾不赴。富弼、司马光、吕公着等退居洛阳时，恒相从游。熙宁十年卒，年六十七。哲宗元祐中赐謚康节。有《伊川击壤集》二十卷。《宋史》卷四二七有传。 邵雍诗，以张蓉镜，邵渊耀跋明初刻《伊川击壤集》爲底本。校以一九七五年江西星子县宋墓出土之《邵尧夫先生诗全集》九卷（简称宋本）、蔡弼重编《重刊邵尧夫击壤集》六卷（简称蔡本），及元刻本（简称元本）、明隆庆元年黄吉甫刻本（简称黄本）、影印清文渊阁《四库全书》本（简称四库本）。底本编末之集外诗与新辑得之集外诗合编爲第二十一卷。
《力外吟》是宋代哲学家邵雍创作的一首诗词。以下是该诗词的中文译文、诗意和赏析：
中文译文：
以少为多，以无为有。
力外周旋，不能长久。
诗意：
这首诗词表达了邵雍对于力量和外在物质的看法。他认为，真正的力量不是通过强大的努力和追逐外在的物质财富获得的，而是通过内在的修养和虚无的境界得到的。他主张以少量的物质满足自己的需求，以无为有，追求心灵的宁静与平和。他认为纠结于追求外在物质和力量的人，虽然可能在短期内获得一些成就，但这种力量是脆弱的，不能长久维持。
赏析：
《力外吟》体现了邵雍独特的思想观点和生活态度。他以简练的语言表达了他对于追求内在修养和精神境界的认同。诗中的“以少为多，以无为有”表达了他对于物质追求的反思，他认为真正的财富和力量并不取决于拥有多少外在的物质，而是取决于内心的丰富和精神的满足。他主张人们通过减少对物质的欲望，学会满足于简单的生活，从而获得内心的宁静与满足。
诗词的最后两句“力外周旋，不能长久”，表达了邵雍对于过度追求力量和物质的警示。他认为那些纠结于追逐外在财富和权势的人，虽然可能在一段时间内取得一些成就，但这种力量是脆弱的，无法持久。他强调了内心的修养和平和的重要性，认为只有在内心达到一种超越物质欲望的境界时，才能真正获得真正的力量和持久的幸福。
这首诗词通过简洁而深刻的表达，传达了邵雍对于内心修养和追求精神境界的思考。它呼唤人们反思追求物质的盲目追逐，提醒人们重视内在的精神追求，追求真正的力量和幸福。
楼北楼南烟岫遮，水光秋色澹无涯。风惊枯苇连汀雨，霜著寒枫满树花。故人悠悠绝双鲤，别恨耿耿闻悲笳。索居怀抱向谁写，古调一吟青鬓华。
长沙男子东林师，闲读艺经工弈棋。有时凝思如入定，暗覆一局谁能知。今年访予来小桂，方袍袖中贮新势。山人无事秋日长，白昼懵懵眠匡床。因君临局看斗智，不觉迟景沉西墙。自从仙人遇樵子，直到开元王长史。前身后身付馀习，百变千化无穷已。初疑磊落曙天星，次见搏击三秋兵。
君不见秦皇爱阿房，死葬骊山侧。炀帝爱迷楼，死葬迷楼北。乃知生者魂，即是死者魄。生死在迷楼，一死良自得。右应来梦儿，夜夜犹相忆。
未仕思从仕，言归盍赋归。世方疎直道，身亦堕危机。旧宅存松桂，春山富蕨薇。渊明觉今是，伯玉悟前非。
猖狂战国古神仙，曳尾泥葎老更安。厌世乘云人不见，空坟聊复葬衣冠。
晓来庭竹碎秋声，冷我思君重怆情。三画当年曾擅价，五言今去合知名。赋归已荷因风寄，酾藇终期对月倾。但愿官军破骄敌，不妨淮海寄余生。