自得湘南一派奇，禅舂元熟不须师。
几千亿化如来相，五百年将再出时。
翠壁云连秋树老，宝坊香静午斋迟。
我来欲和因缘事，众衲丛中有解知。
李曾伯，字长孺，号可斋，祖籍覃怀（今河南沁阳），侨居嘉兴（今属浙江）。理宗绍定三年（一二三○），知襄阳县。嘉熙元年（一二三七），爲沿江制置司参议官（《宋史》卷四二《理宗纪》）。三年，迁江东转运判官、淮西总领（《景定建康志》卷二六）。淳祐二年（一二四二），爲两淮制置使兼知扬州。九年，知静江府兼广西经略安抚使、转运使。移京湖制置使兼知江陵府。宝祐二年（一二五四），改夔路策应大使、四川宣抚使。以事奉祠。起爲湖南安抚大使兼知潭州。六年，再知静江府。復以事罢。景定五年（一二六四），起知庆元府兼沿海制置使。曾伯以文臣主军，长于边事，爲贾似道所嫉，于度宗咸淳元年（一二六五）禠职。寻卒。有《可斋杂稿》三十四卷，《续稿》前八卷、后十二卷。事见本集有关诗文，《宋史》卷四二○有传。 李曾伯诗，以影印文渊阁《四库全书》本爲底本。校以清康熙影宋抄本（简称影宋本，藏南京图书馆）。新辑集外诗附于卷末。
《礼湘山佛和别驾叔韵》是李曾伯创作的一首宋代诗词。以下是它的中文译文、诗意和赏析：
自得湘南一派奇，
禅舂元熟不须师。
几千亿化如来相，
五百年将再出时。
翠壁云连秋树老，
宝坊香静午斋迟。
我来欲和因缘事，
众衲丛中有解知。
中文译文：
在湘南的一片奇景中自得其乐，
禅舂修行已达到熟练的程度，不需要师傅。
佛菩萨数以千亿化身，
将在五百年后再次显灵。
翠绿的山壁与云相连，秋树已老，
香火旺盛的宝坊午斋稍晚。
我前来欲与缘分有关的事情，
在众多僧侣中能得到解答。
诗意和赏析：
这首诗词以描绘湘南的美景为背景，表达了诗人对禅宗修行的心得体会以及对佛教信仰的敬重和向往。诗人自称能够自得其乐，意味着他在湘南的奇景中找到了内心的宁静与满足。他表示自己已经达到了禅修的高境界，不再需要师傅的指导，暗示着他对修行的深刻理解和独立领悟。
诗中提到的几千亿化身如来相，表达了佛菩萨无边无际的智慧和慈悲，以及佛法的广大和深远。五百年再出时的描述，可能指的是佛教信仰在未来会继续发扬光大，或者指的是诗人对未来佛教繁荣的期盼。
接下来的描写展示了山壁的翠绿和云雾的交织，秋树的衰老，以及宝坊午斋的香火静谧。这些景物的描绘给人一种宁静、幽雅的感受，与禅修的境界相呼应。
最后两句表达了诗人前来寺庙的目的，他希望能够寻求与因缘相关的事情的答案，希望在众多僧侣中得到解答。这表明诗人对佛法的探索和对生活中重要问题的思考。
整首诗以湘南山水为背景，通过描绘自然景观、禅修和佛教信仰的元素，表达了诗人对内心宁静、对佛法智慧的追求，以及对人生意义和哲学问题的思考。同时，诗中的意象和描写手法也展示了宋代文人的审美情趣和修养。
东错侯，自言安，仙华玉寿浮云端。绣窗锦幔飘蜚仙，丹青美女侍七贤。侍七贤，奏笙歌。笙歌逸响哀怨多。苑中花木费绮罗。我欲逾城城有围，原作双黄鹤，栖瑶池。栖瑶池，辟尘垢，至尊屠肉，潘妃酤酒。石头江上龙驹走，三月松紧风吊杨柳。
姮娥伴侣，降人世，天与长生仙箓。五色云开浮瑞霭，中有西真眉目。贤德家风，艳容天赋，占尽人间福。长庚明月，誓同千古相逐。开宴香蔼华堂，金杯休诉，好醉蟠桃熟。子子孙孙同上寿，有个人人同祝。两鬓春风，一钗香雾，长与瑶池绿。更祈眉寿，愿如南山松竹。
逝矣斑骓罥落花，前村茅店即吾家。小桥报有人痴立，泪泼春帘一饼茶。
横浦云亡后，斯文付此贤。命其随道丧，学又绝心传。河洛湮来派，西州忆旧缘。伤心耆老尽，挥泪对霜天。
先贤平易以观诗，不晓尖新与崛奇。若似后儒穿凿说，占人字字总堪疑。
十年落泊竟何成，人事纷纷几废兴。今日扁舟淮上去，青山似与客相迎。