理欲分明有两途，何为捷径世争趋。
岂愁今古无化论，长恨乾坤有腐儒。
甘与徂为鬼怪，肯犹介甫接浮图。
从来逆迪分凶吉，於穆昭昭不可诬。
丘葵（一二四四～一三三三）（生年据本集《周礼补亡序》泰定甲子〔元年〕年八十一推定），字吉甫，自号钓矶，泉州同安（今属福建）人。早崇朱熹之学，亲炙吕大圭、洪天锡之门最久。宋亡，杜门不出，与谢翱、郑思肖有“闽中三君子”之称。元泰定间御史马祖常荐，徵聘不出。卒年九十。有《钓矶诗集》、《周礼补亡》等。清干隆《泉州府志》卷四一、道光《福建通志》卷一八七有传。 丘葵诗，以清抄《丘钓矶集》（藏北京大学图书馆）爲底本。校以清道光二十六年汲古书屋刻《钓矶诗集》（简称汲本，藏南京图书馆，诗较底本有缺有多）。校本多出底本之诗及新辑集外诗，另编一卷。
《理欲》是宋代丘葵的一首诗词。这首诗表达了作者对人们追求理想和真理的思考和感慨。以下是对诗词的中文译文、诗意和赏析：
译文：
理想追求明确两条途径，世人争相追逐捷径。难道忧虑今古无法解释，长久憎恨世间有腐朽之儒。宁愿成为幽魂怪物，也不肯接受虚浮的图谋。历来违背正道必有凶险，高尚之德不可诽谤怀疑。
诗意：
《理欲》这首诗词表达了作者对人们在追求理想和真理时面临的抉择和挑战的思考。诗中提到，追求理想有两条明确的途径，但世人却争相寻求捷径，希望能够轻易地达到目标。作者对此表示疑惑和忧虑，认为这种追求捷径的心态可能导致人们无法真正理解和领悟真理的本质。他批评那些虚伪、腐朽的人，称之为"腐儒"，对他们表示长久的憎恨。作者宁愿成为怪物、幽魂，也不愿接受虚浮的图谋和不切实际的追求。他强调道德的高尚和追求正道的重要性，认为背离正道的行为必然会带来凶险，而真正的高尚品德不应受到诽谤和怀疑。
赏析：
《理欲》这首诗词通过对追求理想和真理的思考，展示了作者对追求捷径和虚浮的追求的批评态度。诗中用对比的手法，突出了追求理想所应具备的坚定和执着，以及背离正道所带来的危险和后果。作者倡导追求高尚的品德和实际的行动，反对浮躁和虚伪。整首诗篇意境深邃，语言简练，通过对理想追求的思考，反映了作者对人性的思考和对社会现象的观察。这首诗词在宋代文学中具有一定的思想深度和艺术价值，也对后世的文学创作产生了一定的影响。
明经取青紫，此谚亦已鄙。至或师初录，弃彼尝在此。
子瞻词里贬眉汉，鲁直诗中返哺僧。□□□□□□针，血写南山□□□。□□□□□□□，□□□□□来似。不曾□□□□□，□□□□□□□。
事殊兴极忧思集，足茧荒山转愁疾。汉家山东二百州，青是烽烟白人骨。入门依旧四壁空，一斛旧水藏蛟龙。年过半百不称意，此曲哀怨何时终。
龙树灵根派别三，家家楖栗不能担。我书唤作三桠记，六祖天台共一龛。
晨霞冠山椒，夕虹饮涧曲。熊蹯未入唇，羊胛早已熟。
啬夫苟有惠，前世犹立祠。既为邦邑长，必欲风化施。长松荫公庭，流水循堂基。俱可助琴弹，亦足忘事縻。况君公侯家，清尚人所期。